为什么自古高僧贤德多被陷害诽谤-身心能量整合
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好了，这里不想做多的铺垫，节省大家时间，直接举几个例子，说明一个情况：就是自古以来，凡是要弘道的人，基本都要遭遇同样的事——陷害和诽谤。好一点的历经羞辱，差一点的要赔上性命。这些都是历史上极普遍的事，只能说遇到了不要大惊小怪吧。
下面来看看：
释迦牟尼佛（被女人诬陷）：
这位是众所周知的佛陀，不是神话故事里的人物，是确实生活在这个地球上的人，古印度迦毗罗卫国的王子，后舍弃王位出家修道。证悟宇宙生命之大道后，把他所彻证的，宇宙和生命实相的方法，完整地教授下来，就是我们今天仍然能学习到的佛教。
佛陀在世时，印度人是分等级的。而佛陀的道，倡导中道与平等，甚至说“众生和佛也是平等的”。他的教育总是触动利益阶层。所以经常有人想办法陷害他，并且经常用最有效的方法——“女人”，比较有名的用女人陷害佛陀就有三次，三次都没有得逞。
比如佛在舍卫国的时候，因为影响力很大，舍卫城的婆罗门诸外道不高兴，就买通一个名叫战遮的女人，叫她跟随舍卫城的信众到祇园精舍听闻佛陀说法。七八个月后，她在腹部内衣中系一个小木盆装作怀孕的样子。有一天正当佛陀在法座上说法的时候，她突然从大众中站立起来对佛陀责问道：“你说法的辩才倒是无碍，但现在我要问你，你既和我发生夫妇的关系，为什么到现在还不替我建造产室？你舍弃我不顾，真是一个没有情义的人！”听她这么说后残肢令，听众之中就是信仰很深的人，也都大惊失色，佛陀却威严不动地闭目坐在法座之上。好在这时候，这女人系在身上的木盆忽然扑通一声往地下一落，恶毒的计谋被揭穿，她这才羞惭得抱头鼠窜地往祇园精舍的外面逃奔，佛陀仍然像没有事似的继续说法。
达摩祖师（被投毒六次）：
达摩祖师也是古印度南天竺国香至王的太子，倾心大乘佛法，师从般若多罗大师。
100多岁的时候，中国梁武帝的时代，他从印度坐船来中国传佛心印，在广东登陆。见到皇帝，皇帝跟他问道，他也不迁就巴结，话不投机他就跑了，跑到现在少林寺后山的山洞去闭关……
这段故事知道的人比较多，不细讲。
主要说的也是，他这一生虽然与世无争，但是也经历多次陷害，光被投毒，就有六次：第一次投毒，达摩吃完后“索盘吐蛇一升”。第二次投毒，“（大师）于大槃石上坐，毒出石裂。”前后六次遭下毒，五次失败。终于在第六次遭毒时，达摩祖师叫来诸弟子：“我本来是来传法的，但现在却被人讨厌至此，久住世间让人造罪也没什么益处多兰棍。”于是将佛祖传下的袈裟传给弟子慧可，并且对第二代祖师慧可说：“我缘此毒，汝亦不免此难。至第六代传法者，命如悬丝……”看，世间多险恶，不光师父要被人害，徒弟得道了也免不了。
二祖慧可（被诬陷迫害致死）：
据河北省《成安县志》客籍人物篇载：约于隋开皇十三年（公元593年），慧可大师以107岁的高龄，来成安讲经传法，为此特在匡教寺前修筑了两丈多高的说法台。因慧可所讲的禅理非常好，四面八方的老幼听者甚众，匡教寺的僧人也听得入了迷。惹恼了这里嫉贤妒能的法师辨和，他便到县衙诽谤慧可，说他“离经叛道、标新立异、散布异端邪说。使农夫辍耕，商不启户，是大隐患水浒少年。”
知县翟仲侃听信了辨和诬告，对慧可加以酷刑拷打审问，罗列“十大罪状”层层上奏朝廷，后得到朝廷批准，最终将一代宗师迫害斩首。
慧可被斩首后，尸首流出白乳，肉色如常。
隋文帝了解后追悔莫及，曰：此真菩萨。传旨重新调查慧可被杀事件，对渎职官员严加惩处，并祭祀慧可，同时赐慧可“正宗普觉大师”的封号。
贞观十六年，唐太宗李世民也派尉迟敬德监工为慧可修寺建塔安奉舍利……
六祖惠能（被追杀躲藏十六年）：
这位就不细说了，《坛经》里写的都有，大家都知道庞祖云，惠能大师得道后逍遥刀仙，他师父就交代他“汝须速去王音棋微博，恐人害汝。”基本开始过着被追杀的日子，后来在猎人队里藏了十六年，风头过尽，机缘成熟，才出现于世弘扬佛法。
虚云和尚（百岁老僧被诬陷拘禁毒打）：
近代虚云和尚112岁时，住持云门山大觉寺,被人诬告藏匿罪犯爱难求。全寺僧人120余人，被军警包围。虚云和尚拘禁于方丈室内，门封窗闭，绝其饮食金雪贤，后四次遭人毒打计桥，打得头面流血，肋骨折断。
老和尚阖目不视，闭口不语。
相关记载“入夜后，侍者入室探视，见老人倒于血泊中，乃扶其坐于榻上，并侍候汤药。次日，那伙人见其未死，又予毒打，至四月十五日，老人渐渐倒下，作吉祥卧，经一昼夜，全无静动。侍者以手试其鼻孔，气息全无，手脉亦停，以为老人已死，唯体温尚正常，面色亦平静。次日早晨诺比特，忽听老和尚微微呻吟，并睁开眼睛。侍者见师还活着，十分惊喜付心德，立即扶师起坐唐朝好医生，并告以入定已八日整……”
虚云老和尚以112岁高龄，受此等酷刑，死而复生，足见其修行境界。事后他作诗一首感慨世道之艰难：坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。
孔子（也离不开“陷害”这两个字）：
简单在网络上摘抄了一段，“齐国见鲁国重用孔子后日益强盛，恐危及自身，采用美人计……使孔子和大夫间的矛盾日益尖锐。以致后来孔子只能背井离乡、周游列国。离开鲁国后剑傲云霄，孔子在各国来回徘徊，仍然得不到重用，并且受到众多歧视和陷害，甚至惹得性命之忧。
公元前484年，弟子冉有率领鲁国军队大胜齐国，因此，在弟子们的拥护下，季康子派人用钱迎接孔子回归鲁国，终于结束了14年之久的流离生活。”
耶稣（被门徒出卖被捕）：
耶稣的一个门徒犹大以三十块银币将耶稣出卖，在逾越节前夜，耶稣在耶路撒冷城郊橄榄山上的客西马尼园被非法逮捕，随后遭到非法刑讯和非法审判，被交给罗马帝国犹大省总督本丢彼拉多；彼拉多迫于压力，释放了强盗巴拿巴，而将耶稣押到城郊名叫各各他的地方，钉死在十字架上……
修行人受大磨难，是成就的前兆！
若真修道人，必经魔难，不魔不成佛，真正发心修行的人，在真心触动的一刻即震动三界，一定会有千磨万难在等着你杀戮一代。就像唐僧席南华，自踏上取经路那一刻起，“吃了唐僧肉可以长生不老”的传言即已遍满三界，你历劫累生的冤亲债主、一切心魔、一切有缘都在路上等着你了。
过不了这些关，闯不过这些难，降服不了这些魔，积累不到足够的福德智慧，你休想取得真经，休想获得成就！所以，真修道人对痛苦魔难要有正知见！护持道心莫退转三傻大闹宝莱坞2，勇猛精进！不得真经，誓不回还！如此方有成就的可能。如果自认为在修行，却没有遇到明显的魔障和痛苦，那你的修行一定是有问题的！即使菩萨再来，也须降魔！
末法时代，我们经常出现违缘，世间人可能不理解，自己造的善业越来越多，为什么身体越来越差，为什么不顺利，可能会怨天尤人，但实际上他们都不懂因果的规律。我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造善业，当下就马上现前。
有些人心里疑惑，觉得佛法好像是假的，怎么我修行越来越精进，身体反而越来越不好？修行越来越精进，什么都越来越不顺利等等，世间没有佛法基础的人经常怨天尤人，实际这就是在显露愚痴的本性。
显而易见，有痛苦才能了业，才能生出离心！否则，你就会贪恋这世上的一切！所以，我们应当坦然地面对各种厄难翡翠帝国，而毫无怯懦之心。这对修行人很重要啊！有些人稍微有一点违缘和痛苦的时候就认为很痛苦、认为不应该，痛苦转为道用的方法一点都不懂。
大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。正所谓：“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，对于这个深奥的因果道理，应好好思维，莫生邪见！
有些人虽然广行善法学问猫，今生却遭受各种痛苦和厄运，其实这是好事，这是以善法的力量使往昔的恶业提前成熟，而现在所做的善法以后必定会成熟并为自己带来幸福和安乐，这就是所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火。”
因此，在行持善法时出现各种违缘，如身体不好、心情不好、受到他人讥毁，此时不要产生怯懦之心，这些违缘是即将获得成就的征象。
有些人虽然积累了滔天大罪，今生却过得越来越幸福快乐，不必感受任何违缘和痛苦，但这种暂时的快乐并不妙语希范，这是往昔的点滴善果在现世成熟，之后便会彻底耗尽，如今所造的恶业虽然暂时没有成熟，但必将于后世成熟，那时就永远没有解脱的机会了。这就是所谓的“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”。
有些人虽然精进行持善法，即生中却遭受各种痛苦和违缘，这是消除恶业的好现象。与此相反，就像播下种子后不可能马上收获庄稼一样spy女团，造了善恶业后也不可能立即现前苦乐果报，但无论如何，因果是不会空耗的，以后必定会成熟相应的果报。大家一定要明白这个道理，否则很可能在遇到违缘时对因果产生邪见。
现在很多人因为目光短浅，看到别人造了恶业却过得很快乐，便认为因果不存在甚至对因果持有颠倒的见解。其实，有些造恶者之所以过得快乐贴身女佣，是由于前世善业的果报尚未穷尽，而今生所造的恶业尚未成熟，但是，当以后恶业成熟时，他们必定会感受苦果。大家一定要通达这些道理，否则很可能产生颠倒的想法，做出颠倒的事情。
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