为什么生子呆傻？-尹英杰
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孕嗣，人伦之大端也，不可儿戏，不可不察。生子贵贱穷达在此造化也。
天地之大德曰：生人者，天地之心也。盖天地以生物为心，人生天地间能以生物之心为心，所谓德也。种种善心善事，自我施之本·华莱士，自我知之，而勿计其报与否，乃谓之德。若行与心违，或一端偶合，一时偶发佛洛蒙，不能念念事事始终无间，俱不可谓之修德。诚能时时发善心，行善事，则吾之心即天地之心，生生之理操之在我，何患乎不生子也？积善之家，必有余庆，以生理合天地，岂有不生子耶？
生子虽云天数，然而，人能积德行善，便可回天。果能推广良心，事事造福，常行方便，随份随时，说好话，行好事，自然食天之报，如持左券，又何子嗣之不可求耶？
回天意全在积德存仁四字。盖博爱之谓仁，即无残忍之心也，残忍食杀则自绝其生生之本。时能重爱，则生机充溢，犹夫天地之候，虽冬令闭藏，一遇阳春靡不发育，天之佑助也。总之，仁心犹如桃杏瓜果，若无核中之仁，虽种腴壤何能生发？行善不言善为真善，上德不德，下德执德，执德不德。
黄帝曰：其斩焉无后者，德之薄也。有五世之德，定有五世子孙保之。有十世之德，定有十世子孙保之。有百世之德，定有百世子孙保之。
雷公问曰：人生子嗣天命也，岂尽非人事乎？岐伯曰：天命居半，人事居半也。
雷公问曰：天可回乎？岐伯曰：天不可回，人事则可尽也。雷公问曰：请言人事之挽回。岐伯曰：男子不能生子者，病有九；女子不能生子者，病有十也。雷公问曰：请晰言之。岐伯曰：男子九病者：精寒也，精薄也，气馁也，痰盛也，精濇也，相火过旺也，精不能射也，气郁也，天厌也。女子十病者：胞胎寒也，脾胃冷也，带脉急也，肝气郁也，痰气盛也，相火旺也，肾水衰也，任督病也，膀胱气化不行也，气血虚而不能摄也。雷公问曰：然则治之奈何？岐伯曰：精寒者，温其火乎；精薄者，益其髓乎；气馁者，壮其气乎；痰盛者，消其涎乎；精濇者，顺其水乎；相火过旺者，补其精乎；精不能射者，助其气乎；气郁者，舒其气乎；天厌者，增其势乎；则男子无子而可以有子矣，不可徒益其相火也。胞胎寒者，温其胞胎乎；脾胃冷者，暖其脾胃乎；带脉急者，缓其带脉乎；肝气郁者，开其肝气乎；痰气盛者，消其痰气乎；相火旺者，平其相火乎；肾水衰者，滋其肾水乎；任督病者，理其任督乎；膀胱气化不行者大阴阳真经，助其肾其以益膀胱乎；气血虚而不能摄胎者，益其气血以摄胎乎，则女子无子而可以有子矣，不可徒治其胞胎也。
雷公问曰：天师之言，真回天之法也。然用天师法，男女仍不生子奈何？岐伯曰：必夫妇德行交亏也。修德以益男，岂虚语哉？
无嗣者有三：一、宗祖无德，自己无行，心地有亏。二、夫妇年命，恐犯禁忌。三、精神不守，夫弱妻寒。
好色则子孙必不蕃昌：好色之人，子孙必多夭折，后嗣必不蕃昌。何则，我之子孙，我之精神所中也。今以有限精神，供无穷色欲，譬诸以斧伐木，脂液既竭，实必消脱。故好色者，所生子女每多单弱。子每像父，虽单弱而宜好淫。再传而后薄之；又薄弱之，又弱，以致覆宗绝祀者，不可胜数。曾见富贵之家，祖父并无失德，子孙每致夭亡。即有存者，亦多体气单薄，性质愚钝，不能务正，遂致败家。皆由于其祖父好色纵欲，有以自取也。呜呼！人即昏迷，不知自爱，未有不念及子孙，谋及血食者！
修德莫如悔过，人非圣贤孰能无过？疾病就是大自然的优胜劣汰，唯有改过自新、洗心革面，才能重新做人。悔恶平生所为过恶，尽去心中人我一切不平，便当内治身心泰剧曙光，外修功行，久之则自然获福而得上天报施，过而不悔则累其德也。祷之于天，不若反求诸己，反身不诚则获罪于天，此无子之报也，戒之戒之。
所谓功德者，非谓修盖寺观、看经念佛。须要广行阴骘，施恩布德，济困抚危;出无依之丧，嫁孤寒之女，知行合一，心存善念。如是三年之后，便可求嗣种子。黄帝求嗣心法解决人们的困惑、需求和向往，从德道的精神食粮走向得到的物质世界，是将功德转化为物质再到精神世界的修行。人之血盛，则周身流溢，生子毕肖其父。血微则形骸有不贯之处，生子不能相肖；血枯则不能育矣。凡子形肖父母者，以其精血尝行于父母之身无所不历也。是以父一肢废，则子一肢不肖其父。母一目亏，则子一目不肖其母。
山地属阳，阳气旺则多生男。因为阳气旺，阳气属火，火克金，所以山地多贫穷，贫穷多生男。不信的话，您去看打光棍的多是穷人，越贫穷越生男孩，上天有好生之德，目的是多个男丁去养家，然后再娶个媳妇来照顾家，媳妇还要带来嫁妆。凡是经济落后的地区，道德水平都很高，民风淳朴、正气足、阳气旺，所以多生男孩。既以为人，既以见有；既以与人，既以见多。
海河之地属阴，阴气旺则多生女。因为阴气旺，阴气属水，水多则金旺，所以沿海多富人。富人多生女，富人生千金，因为钱多了，生个千金来花钱。凡是经济发达的地区，道德水平都低，一切向钱看，见利忘义，谋财害命。一个人生命的意义不是看你赚了多少财富？而是看你帮助了多少人！不是看你活了多久？而是看你的生命质量和幸福指数！自己赚来的钱也都要通过养女嫁女形体舞梁祝,把来自于社会的钱再还回去，天之道是损有余而补不足。
许多人前半生挣得不义之财，后半生都由医院（白色恐怖）给收回去还要痛苦的死去，真是可怜又可悲。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无他肠而横被恶名者，子孙往往骤发。人生最高的追求是无疾而终，就是寿终正寝，该走的时候，说走就走了，也不麻烦子孙，睡在自己的床上走掉是最有福的事。医院是“悲欢离合”的缩影，也是“生老病死”的道场；我们祈盼产科的孩子都能健康的呱呱落地，也祈愿安宁病房的老人都能无疾而终；但愿世间人俱健，宁可架上药生尘。
富贵的人心劳多欲多内伤，喜怒忧思悲恐惊是人和社会的问题；黄帝求嗣心法中怒伤肝，以悲忧胜之，以恐惊解之。喜伤心，以恐惊胜之，以怒解之。忧悲伤肺，以喜胜之，以思解之。恐伤肾，以思胜之，以悲忧解之。思伤脾，以怒胜之，以喜解之。贫贱的人形劳少欲多外伤，风寒燥湿暑火是人和自然的问题，黄帝求嗣心法以五行食疗解之，内调心外调形中调气。
现代医学发现，人类4000多种常见病，90%无药可治；7000多种罕见病，90%无药可治，过度医疗和过度专业化使许多药物要长期服用，令人对累积的毒副作用感到恐惧；恶性肿瘤已占人类死因的1/4，癌症的发病率台湾1:4，美国1:3，大陆1:2，很大一部分治疗不如不治，治疗癌症的药物，其毒副作用有时会危及生命，并且延长生命的几年，其生命质量非常糟糕、生不如死。国力衰退则西医东渐，国力强盛则中医复兴。
中医之名立，迄今不逾百年，所以冠以中字者，以别于洋与西也。斯名之出，无奈耳，或亦时人不甘泯没而特标其犹在之举也。前此，祖传医术绵延数千年，救民无数；华夏屡遭时疫，皆仰之以度困厄。中华民族之未如印第安遭染殖民者所携疾病而族灭者，中医之功也。今日中国后嗣乏人，吾辈义不容辞担当救民族危亡为己任。
百年运衰，岂但国土肢解，生灵涂炭，异毒相食，见利忘义，图财害命，五千年文明亦不得全，非遭泯灭，即蒙冤扭曲。西方医学以其捷便速效，始则为传教之利器，继则以科学之冕畅行于中华。中医虽为内外所夹击，斥之为蒙昧，为伪医，然四亿同胞衣食不保，得获西医之益者甚寡，中医犹为人民之所赖14to1。虽然，中国医学日益陵替，乃不可免，势使之然也。呜呼！覆巢之下安有完卵？
读书十年，天下无不治之症；治病十年，天下无可读之书。黄帝求嗣心法是无法用现代科学方法证实和进行准确和全面评价的。黄帝求嗣心法是一门人天之际的性命之学，不知天地人者，不可以为医，我们的人体跟天上的星体运转是密切相关的，心对应者火星，肝对应着木星，肺对应着太白金星，脾对应着土星，肾对应着水星，头对应着太阳，所以头是百阳之会，太阳升阳气升，太阳落阳气降，外肾（子宫）对应着月亮，所以月经受月亮的影响，月亮升阴气升，月亮落阴气降。黄帝求嗣心法治疗的方式有三种：道，炁，食。黄帝求嗣心法治病的最高境界是道，道的最高境界是治神，人神是人体的能量中心，去其所本无，复其所固有。医不叩门、道不轻传、师不顺路、易不空出。
上医治命、中医治性、下医治病。中医祝由传承5000年的上医智慧（例如：小孩惊吓是现代医学解决不了的，但是许多老太太可以用多种方法解决，不打针，不吃药），医者意也，只可意会不可言传。黄帝求嗣心法具足神仙手眼，菩萨心肠，从治病入手正心，从正心入手救人，仁人之所以多寿者，外无贪而内心清净，心平和而不失中正，则天地之美以养其身。仁者应事接物，皆是得从天理，故内以无疾病，外以无怨敌，多终天命。不仁者应事接物，皆是私欲逆天理，故疾病自内而起，怨敌自外而至，不终天命必夭而死矣。
不服药为中医，是药五分毒三分火，所有的处方不可能恰到好处，所偏之性即为害人。中医治人不是靠技法而是靠心法，有病不治常得中医，其药之而愈者房树人测验，乃其不药而愈者也；其不药不愈者，则药之亦不愈。治心病以广大二字为药，治身病以不药为药；知得病从何来，当从何去如果这是爱，便是药术。
黄帝求嗣心法具足上医资质先天之学，转生杀，夺造化，和阴阳，调五行。后天中培育先天，假身内保真身，采大药三品，除历劫病根，神明默运，推己及人，先治己而后治人。下医者，全在五藏上用功夫，草术上用心思。虽明得三关九候，七表八里，仅可医得应生之人，医不得应死之人，医得后起病，医不得根本之病，复得后天之气，复不得先天之气，治得有形之病，治不得无形之病，不治己而专治人灵宝一高，顾外失内。
黄帝求嗣心法融天文地理、物候气象、伦理道德、社会心理等学科为一体，用辩证的、动态的、发展的眼光看待疾病，其整体恒动、辨证论治等学术思想，具有鲜明的特点，是中医背后高深的理论和完整的系统。倡导食以疗疾、怡情平痾、痊其病苦、复养伦德；使人受到激发、顿悟己非、忽的明白、痛自悔过、改善诸根、去我还吾、自然安痊,去习性、化禀性、圆天性，育正气、养真气、化怨气，止宿命、了阴命、长天命；把求医生、求医院、求医药转到求道德、求心态、求上医的轨道上来，利用仁义礼智信调理心肝脾肺肾处理好人和自身的问题；存好心，能尊敬人就是礼，心脏就好；说好话，能帮人就是义，肺就会好；做好事东镇女巫，能爱人就是仁，肝就会好；发好愿，做有德之人就是信，脾就会好；以期达到既能治病又能化性还能改命的目的，治身不如治心，治心不如治性。
因缘果报是自然力的平衡法则，灾难现象的发生或幸福的来临都是因果的酬偿；善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危，消灾延生最好的方法是为善去恶。一切法唯心所现、唯识所变，依报随着正报转。周遍法界就是当我用爱心爱一切人的时候，我的爱会转一圈，收回来的全都是别人的爱意。当我不断指责别人的时候也会转一圈，连本带息的收回全部的人都指责我。因为播种和收获不在同一个季节，不要祈望由己及彼的善恶酬偿。既以为人己愈有，既愈与人己愈多。若人缺德，本性不改，即使治好此病，又会衍生它病，病灾不犯，横祸难免。先治心后治身，改邪归正是根本，否则，治之无益，善人病好医，恶人病难医。心为体用，身为心用，以心调身才是最佳方案。
夫欲知摄生之道也，心是一身之主，故心正则志立帅气，以制耳目口鼻，其皆所欲得宜，无不从而利生。心不正则志不足住气，以纵耳目口鼻，其皆所欲失宜，无不从而害生。故心正则正思正应，其所欲得宜以利生，心不正则妄思妄应，其所欲失宜以害生。养心之法有六：曰心广，心正，心平，心安，心静，何超雄心定。心广所以容万类也，心正所以诚意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨忧也k9126，心静所以绝攀缘也，心定所以除外累、同大化也。
疾病都是对您爱的叮咛，让您改邪归正，正气内存则邪不可干。爱人是自爱的一种表现形式，利他也是自利的一种达成方式；没有什么得到是天经地义的，所有的付出都是理所应当的；正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病，一切西药只治标不治本。
黄帝求嗣心法将疾病分为身（肉体占两成为疾,由天气原因所致，也就是生活与行为方式因素）、心（心念、情绪、意念、欲望占四成为患，由人气原因所致，也就是遗传和心理因素）、灵（精神、灵魂、灵性占四成为病，由地气原因所致，也就是自然与社会环境因素）三部分，所有的疾病都需要找到源头才能得到彻底解决，健康只能靠人体本身所具有的调节修复能力来完成；若不回头，谁替你救苦救难；若能转念，何须我大慈大悲；中医文化的终极目的就是教化人心，让人回归到人之初、性本善。
由地气原因所致，也就是自然与社会环境因素导致的不孕不育症。黄帝求嗣心法在调理上主要探讨环境对健康的影响，讲清楚与环境有关的疾病的发生、发展规律，提出改善环境质量的一些基本方法，指导人们选择和创造适宜的生活环境，使其与人体生命活动规律协调一致，从而预防和治疗疾病，增强体质，保护人体健康。所谓养生环境，是指空气、阳光、土壤、植被、住宅、社会人文等因素综合起来，所形成的有利于人类生活、工作、学习的外部条件碧落仙府。人与自然的关系，是有机的统一整体。生活环境对人类的生存和健康意义重大，适宜的生活环境，可保证工作学习的正常运行，促进人类的健康长寿，有利于子孙的繁衍兴旺。居移气，养移体，大哉居乎！高地其气寿，居下其气夭。花草茂盛，气味芬芳，家和事旺。草木枯萎，花谢叶落，人伤畜死。着力营造能量与物质的输入与输出、五行的组成和数量的比例，都处于一种相对稳定的状态，信息传递通畅的生态平衡。流行病学研究表明，人类的疾病70%---90%与环境有关。人类想健康长寿，就必须建立和保持同外在环境的和谐关系。
病虽数症，或用一药以除其本，本除而余病自去。亦有不予药者，期以某日自安。有以为非药之过，过在某事，当随其事治之，言无不验。
植物链的灵体进入人体，这个人就变的呆头呆脑，朽木不可雕也，因为植物没有神识，植物人指的就是这个道理。如果动物链的性体进入人体，人就会做出禽兽的行为，非常恐怖，所以需要生物链的天地人三才来进行平衡，这时一门很深的学问，其实，人的一生都是在做善恶拔河。
上医就是好的生活方式、好的心智模式，天地与我共生，万物与我一体，万物有情，三轮体空。善治药者，不如善治食。医食同源，药食同根，若能用食平凡痾，释情遣疾者，可谓良工长年餌老之奇法，极养生之术也。夫为医道者，当洞察病源，知其所犯，以食治之。黄帝求嗣心法研究自然疗法和能量医学，以多种角度来思考健康和饮食的问题，饮合食德，并且时时处处怀抱着感恩的心，身心能够成长，生命得到美丽的蜕变，改善生命的动力，苦即拔已，复为说法。
吃王八，损胎。吃生姜，生疮。豆酱藿香同食，堕胎。吃冰酱，绝胎。吃辣椒、芥麻、蒜，葱，耗气精竭伤胎。吃茨菰，消胎气。忌：羊肉，馿肉，马肉，骡子肉，兔子肉，鲤鱼，糯米，椹子，雀肉，豆酱，鳖，冰浆。食狗肉、鸡蛋、鸡肉、鸭肉伤精气。食猪肉，令人无子。食蕨粉，冷精。酒损肺败肾，酒后饮水与茶，被酒引入肾脏，为停蓄之水，损精损气。茶，名曰引贼入寨，又曰招虎入宅。何也？盐能下坠，引茶入于膀胱，下焦虚冷，不能生子。交感之前三日，决不可食盐，盐之为物，其害最大。盖母食热则乳热，母食寒则乳寒，食辛燥之物则乳毒，怒则乳毒。有是数者，子受其害矣。
德不近佛者，不能成大医；技不近仙者，不能成名医。证严上人给弟子开示：做医生要做人医（人医就是以病人为中心而不是以医疗为中心）做人师，不只是关心疾病，更要关心病人，还能照顾好他的家。跟着蜜蜂找花朵，末学毕生付出之努力帮助好人成好事，生个好孩子；因为子女决定着我们的未来。
教化好一个男人，只是教化好了一个人。调理好一个女人则是拯救了一个家族。子宫的能量决定着家族的未来，暖宫里面住王子，寒窑里面生三毛。据统计，已婚的女性生殖道感染已达90%，月经不调、痛经的人占49%，上述病人生出来的孩子易患狂躁症、孤独症、多动症、脑瘫、个子矮小、癫痫、智障、聋哑、偏食、注意力不集中、不听话、免疫力低下、体弱多病、发育不良等症。
月经量大、提前叫气虚，脸色惨白。生的小孩会经常感冒发烧、免疫力低下、肺气不足等。
月经量少、拖后叫血虚，脸色发青发黑。生的小孩不长个、多动症、先天元气不足、注意力不集中、傻大个等。
月经量正常但忽前忽后叫脾虚，脸色发黄。生的孩子会偏食、发育不良、消化不良、瘦弱等。
月经忽前忽后、忽大忽小叫肝肾亏虚。生的孩子会脑瘫、大脑发育不良、孤僻、智力低下、自闭症等。
月经崩漏叫肝虚，脸上长斑。生的孩子会有先天性弱视、近视等。
痛经生的男孩容易得疝气、性功能障碍、尿床，女孩会尿床、痛经、子宫肌瘤、卵巢囊肿等。
不孕不育症就是要断子绝孙。行由不得、反求诸己，从仁义礼智信上迁善改过。吃肉和农药残留、饮食无节、起居无常、流产、衣着暴露等导致体内毒素、激素、抗生素太多引起免疫力低下，使得宫寒、白带减少，诱发输卵管阻塞，宫外孕几率上升。厥阴在泉，倮虫耗，育少。太阴司天，倮虫静，不育。少阳司天，倮虫不成。太阳在泉，倮虫不育。
习惯性流产是流产习惯了，子宫厚是黑土地长庄稼，刮薄了变成了盐碱地长草。流产越多，生的孩子命运越差。
御女之法，交会者当避夏至后丙丁日、冬至后庚辛日及弦望晦朔，大风大雨大雾大寒大暑，雷电霹雳，天地晦冥，日月薄蚀，虹蜺地动，热疾新瘥，饱食饮酒，四时节变，若御女则损，人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必颠痴顽愚，暗哑聋聩，挛跛盲眇，多病短寿，不孝不仁。又避日月星辰，火光之下，神庙佛寺之中，井灶圊厕之厕，冢墓尸柩之旁，皆悉不可。若不如法，则有薄福愚痴恶人来托胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡。
黄帝杂禁忌法曰：人有所怒，血气未定，因以交和，令人发痈疽。又不可忍小便交合，使人淋，茎中痛，面失血色。及远行疲劳新浴来入房，为五劳虚损，少子。且妇人月事未绝而与交合，令人成病，得白駮也。水银不可近阴，令人消缩。鹿猪二脂不可近阴，令阴痿不起。怀孕和老人生气，生子脑瘫。正月寒气未除，不宜孕。四月纯阳无阴，谓之亢。五月一阴始生，近于争。六七月暑，不宜孕。八九月时气清凉，可一二举，然为杀气，非生气。十月纯阳，鸡且不乳。十一月一阳始生，不宜孕。十二月寒，不宜孕。
凡大月十七日、小月十六日，此各毁败日，不可交会，犯之伤血脉。当忌本命、甲子、庚申，人神每月二十八。男避：壬辰，甲辰，乙巳，丙午，丁未，辛未，除日，成日，男子血虚。女避：甲寅，乙卯，乙巳，丁巳，辛未，破日会昌网景，亥日，女子气血虚。夏至和冬至日后各三十六日为保精期，禁行房。每日子午卯酉为元气化合时刻，禁行房。忌：灭没日，杨公忌日，冰消瓦解日，枯焦日，荒芜日，破碎杀日，红杀日，十恶大败日，月厌日，月杀日，月刑日。
凡人生多疾病者，是风日之子。生而早死者，是晦日之子。在胎而伤者，朔日之子。生而母子俱死者，是雷霆霹雳日之子。能行步有知而死者，是下旬之子巢邦网。兵血死者，是月水尽之子，又是月蚀之子。虽胎不成者，是弦望之子。命不长者，是大醉之子。不痴必狂者，是大劳之子。生而不成者，是平晓之子。意多恐悸者，是日出之子。好为盗贼贪欲者，是禺中之子。性行不良者，是日中之子。命能不全者，是日昳之子。好诈反妄者，是晡时之子。不盲必聋者，是人定之子。天地闭气不通，其子死。育子呆傻，是阴雨日之子。生子性邪、暴躁、残疾、不务正业，是电闪雷鸣日之子时光钟摆。生子哑巴、多病，是女子行房没仰卧之故。生子瘫痪、呆傻，是父母生日、四离日（春分、秋分、夏至、冬至的前一天）、佛生日、四绝日（立春、立夏、立秋、立冬的前一天）、三元（正月十五、七月十五、十月十五）、五腊（正月初一、五月五、七月七、十月一、十二月初八）之子盛世荣华。生子盗贪，是巳时之子。生子性劣，是午时之子。生子诈伪，是申时之子。生子耳聋，是亥时之子。
好言难劝该死的鬼京城三少，平时不烧香，临时抱佛脚就来不及了。所有的疾病都是自作自受、自信自度，自己吃饭自己饱，自己的业报自己消，心病还要心药医，要你自己救自己，有些人真是想帮都帮不上培尔金特，只能由西医来利用外力干预内因，进行杀戮，开膛破肚、任人宰割。过完筛子过完箩，真正因缘具足的人已是微乎其微，医学不是最后解决我们生命健康课题的终极手段，让我们秉乘《上医十不治》和《上医三不治》的偶尔去治愈，常常去帮助，永远在抚慰的是乃仁心是乃仁术。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后塔山英雄团，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。医者应了解医疗的代价，否则即伤人也伤己，地狱门前僧道多，医生也是一样。
黄帝求嗣心法凭借民族的良心做民族的脊梁，做文化雷锋，圣贤藏于心笃于行，人饥己饥，人溺己溺，为饥做浆，为旱做润，为冥做光，无缘大慈，同体大悲。成为他人的依靠姑鸟，成为他人的方便，成为他人的希望，成为他人的能源，成为他人的信心，成为他人的福田。让客人感受到春天般的温暖，收获到秋天的金黄，看到脱胎换骨日新月异的变化。通过文化向华人提供丰富的精神产品，用文明和道德的力量来赢得世界的尊重，让新文明和新上医成为中医的新文化，让世界因我而美丽。
末学用日本禅医的太素脉诊给备孕的做生育质量评估，结果78%的准胎儿智力、魄力、经商从政能力都不合格，辣椒生籽其籽必辣，寒窑里面生三毛，例如：子女的头发不好、面色灰暗都是寒性体质的父母元气不足，如此下去民族就失去了未来。为望子成龙，望女成凤的好人做好中医非药物调理，策划生育又红又专的社会主义合格建设者和可靠接班人，为贤良继良嗣，让好人得好报，上医未来，我的责任，未来，已来!
——黄帝求嗣心法142世传人——尹英杰
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