林志忆由寂静故,十方世界诸如来心,于中显现,如镜中像…-祖道影

林志忆由寂静故,十方世界诸如来心,于中显现,如镜中像…-祖道影

林志忆
知是空华·即无轮转
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大方广圆觉修多罗了义经直解
憨山大师 著
善男子,无上妙觉,遍诸十方,出生如来与一切法,同体平等,于诸修行,实无有二,
此示法性圆满,本无迷悟,平等无二,但契一真,不假多行。故云于诸修行,实无有二。
方便随顺,其数无量,圆摄所归,循性差别,当有三种。
此正入证之门。然觉性遍满一切诸法,则法法皆为入证之门。但随机圆摄,不无其要,故但有三门。然此三门,即楞严三观,谓空假中也。且二经列三名,同一梵语。谓奢摩他,三摩钵提,禅那。古译奢摩他,此翻云止,以寂静为相,义当空观。三摩钵提,此翻云等至,亦名等持,以幻化为相,义当假观。禅那此翻云为静虑,双离静幻,以寂灭为相,义当中观。然修证必须三观者,以如来藏心,具三谛理。谓空,不空,空不空。此以三观,各照一谛,圆摄一心,故曰圆照。以一心圆照,则为顿;三观次第各照,故为渐。其实本无三一次第之差也,后文自明。
初奢摩他。
善男子,若诸菩萨悟净圆觉,
此标行本,乃悟后称性修,非迷中修也。谓菩萨修行,先要了悟本有净圆真心,依此不生不灭真心,安立观行,净治历劫无明习气,以此为修,唯约称性为修耳。
以净觉心,取静为行,由澄诸念,觉识烦动,静慧发生,身心客尘,从此永灭,
此示空观行相也,发觉初心,以静为首。以未悟时,一向妄想动乱,今既悟此心,即以所悟觉心,发起观照,返观不动之心体,故云取静为行。由此妄想消歇,则见阿赖耶中习气生灭之相,故云由澄诸念,觉识烦动,久久观察,则自心光明,忽然发现,故云静慧发生,心光一发,则顿见身心幻妄,本来不有,故如客尘。如此则内脱身心,故云永灭。此最初功夫,一念顿证无生也。
便能内发寂静轻安,由寂静故,十方世界诸如来心,于中显现,如镜中像,
此示入观之效也。以圆觉妙心,向以幻妄身心无明遮障,今身心既脱,则无明重担歇灭,故云内发寂静轻安。到此十方廓然,则本有法身挺露,故云诸如来心显现,如镜中像。所谓诸佛法身入我性,我心还共如来合,乃妙契法身,此正楞严返流全一,六用不行,十方国土,皎然清净,譬如琉璃,内悬明月,乃至一切如来密圆净妙,皆现其中。当圆教顿破无明之相也。
此方便者,名奢摩他。
结名也。奢摩他此翻云止,寂静义。在因名止,在果名定,义当空观。次三摩钵提。
原文链接:学佛最忌是得少为足!

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