林志忆生命中哪里有这么多意义-致远悦读公社
林志忆
一直以来，我们都在追求一个有价值、有成就的人生，以使自己在目标的激励下过的充实且有意义，但我们每个个体对“有意义”的定义并不一致，纵然是全体中国人都一致认为“有意义”的事，对其他非中国人来说也不一定这样认为。
这样说来，我们所谓的有意义其实不过是我们的主观幻想或错觉。《人类简史》里举例子说：科学家觉得自己增加了人类的知识，所以他的生命有意义；士兵觉得他保卫了自己的国家，所以他的生命有意义。这些“意义”只是他们自己认为的而已，因为人类是在没有特定目标的进化过程中盲目产生的结果，人类的生命本来就完全没有意义。之所以感觉活的有价值，是个人对意义的错觉与现行的集体错觉达成了同步而已。因为我们自己的想法能和身边的人的想法达到一致，我就能说服自己，觉得生命有意义。
说人类不是有目的或有特定目标的进化是非常真实的。比如我们的祖先发展到直立行走的目的并不是为了解放出双手去做更多其它的工作，而是当年为了从草地里探出头观察一下哪里有猎物，或者躲避一下可能出现的猛兽。这就像长颈鹿的脖子为什么会这么长一样，因为长脖子的鹿可以吃到更多的食物，后代可以得到更多的营养，所以它们的族群得以繁衍。
我们从过去的智人发展到今天，也不是祖先们对今天的我们有了提前的、前瞻性的设计，历史其实是由一系列的偶然推动发展的。并不他们首先认为往哪里发展才更意义，而去做他们设计好的路线。
举个例子，奥本海默发明了原子弹，我们说这是科学的进步，它迫使日本提前投降，让二战得以迅速结束，拯救了很多的生命不必因战争而死亡。但如果这项发明被无限滥用，或者说如果金三胖子终于具备了可以将地球炸个稀巴烂的能力，而且某一天真的心血来潮这么干了，那这个科学发明对人类来说到底有什么意义？
许三多说：“有意义就是好好活，好好活就是有意义”，感觉这句话好有哲理，让我琢磨了好几年还是没明白。上学的时候，老师会告诉我们只有好好学习才是有意义；工作之后，领导会教育我们只有努力工作才是有意义；和朋友在一起，他们说要有福同享有难同当为朋友两肋插刀才是有意义；一个人的时候却在想：“走自己的路让别人说去吧”才算做有意义。而实际上，所有这些貌似非常正确的意义，都是一个又一个扯淡。
历史上有一个著名的战神叫白起，他坑杀了赵括率领的四十万赵军，赵国正是从这一战开始走向衰败。这一历史事件有没有意义？对秦国来说意味着什么？对赵国来说意味着什么？对其它五国来说意味着什么？对历史的发展走向来说意味着什么？对这些阵亡的四十万将士的家人来说意味着什么？按照蝴蝶效应的理论，这一战对今天的我们又有着什么样的效应？或者我们可以这样问，从不同的视角来看，这一战究竟有什么样的意义？
清朝的大军杀进来的时候，提出“留发不留头，留头不留发”，有很多人因此而自杀，他们认为杀身成仁就是有意义。清朝灭亡的时候，在大革命面前又有多少遗老遗少因被割去辫子而寻死觅活，还美其名曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。他们或者不肯留发，或者不肯剪发，都认为自己在捍卫一种理念，哪怕用生命去抗争也在所不惜，因为有意义。而在我们今天看来，恐怕会感觉他们不可理喻。
有很多人认为一生之中唯有高官厚禄才可以光宗耀祖，能够光宗耀祖是自己毕生追求的有意义的人生。而很多人并不这样认为，纵然是在为了出人头地而一生奔波于科考的古代，亦有不少人选择做一个自由自在的隐士，过一种悠然见南山的生活。我们评价不了做官还是归隐哪个更有意义，因为所有的意义都是他们给自己的一个错觉，并在自己的错觉里陶醉。或者是一群人的错觉，然后因顺应了这群人的错觉而感觉有意义，其实，这个“意义”不过是自己内心的一种感受罢了。
哥伦布、麦哲伦发现了新大陆，将欧洲带入列强的行列，也将欧洲的价值观带到了世界，还将掠夺来的金钱用于滋养科学和文学的发展，最终极大的促进了人类前进的步伐，我们说他们做的事有意义，但对于那些死在他们手上的当地土著人来说，他们肯定不这么认为；对于那些被他们从非洲贩卖的奴隶来说，有什么意义？
我们人类是喜欢讲故事、听故事，并赋予故事“意义”，然后告诉别人，凡是顺应这个故事道理的事就是有意义，反之则是无意义。就看我们听到并相信什么样的故事，并在这些所谓的道理引导下做“有意义”的事。而听到另一些故事的人并不这样想，甚至他们还会用生命来对抗，并将对抗视为有意义……
生命是一次偶然，也是一个归宿已定的单程旅行，无论是看到了旅途的风景，还是早一点到达终点，都仅是一次偶然而已，所谓的意义只存在于我们或者他人的意识中而已，客观上讲并没有意义。
就像我写这样一篇文章一样，对于那些没有看到的人来讲，有什么意义？