【视频】书画家应当通透“取舍”之道-艺道书院
刘松年四景山水图春景
当代学者言恭达在《抱云堂·艺思录》中说：“‘取’是一种本事，‘舍’是一种哲学。壮年时取其实，老年时取其精；壮年时舍其不当者有，老年时舍其不必有。‘游心于淡天眼追击，合气于漠’，大胆舍弃，才有今天的丰硕获取。”
许道宁高秋观潮图
取舍之义江之岛盾子，通俗地说就是要与不要，一种面对选择的态度。取是一种本事倾城锋芒，一种天性领悟、胜任工作的能力；舍是一种哲学，是一种智慧，胡适《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生且要的问题无良王妃，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”，这样的学问叫做哲学。迷失的空间有取有舍、不舍不取、小舍小取、大取大舍，芸芸众生，善取者有之，善舍之寥寥，如何取舍？恭达先生引古之要诀，一语破的：“壮年时取其实，老年时取其精；壮年时舍其不当者有，老年时舍其不必有。”言简意赅，当使人醍醐灌顶。
佚名 澄江碧岫图
取舍之道，是一种生活的哲学，也是一门生存的艺术，更是一种超脱达观的人生境界司光敏。王国维《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路韦世乐。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”于书画者而言，若不懂取舍之道，岂可有此三境界和敬清寂？
马麟秉烛夜游图
《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也，熊掌，郭文韬亦我所欲也，二者不可得兼祝乐高官网，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”喧嚣浮躁的时下，面对名利、金钱、地位的诱惑，书画家又何去何从？是如孟子云“穷则独善其身，达则兼济天下”，还是随波逐流、附和世俗？取舍在己。
马远寒香诗思图
近读清王昱之《雨窗漫笔》：“士人作画，第一要平等心，弗因识者而加意揣摩，弗因不知者，而随手敷衍叶红汉，学业精进，全在乎此谢勇强。”于学画者而言妙智法师，“人之立世，贵在立品”，立品之人东风顾，始于平等之心，画外自有正大、清气之象，若是以“识者”、“不知者”进行取舍，这哪里还有文人风骨？完全是政客、市侩之作为。今日之书画者，或舍前人之经典，只取时人，而且只学那些各种展赛评委、获奖者，竭力徒摹他们的书画形式，无非是迎合评委，投其所好，以求入展获奖。这种投机取巧、极其短视的实用主义做法，或为一些人带来了好处，可得到的比起失去的，孰轻孰重？
夏珪观瀑图
身处“乱花渐欲迷人眼”的时代，我们的灵魂总被名利、地位、权势、财富所捆绑，我们的心性总在愚昧、欲望、逃避、恐惧中徘徊，还何以能正确地取舍？唐孙过庭云：“或藉甚不渝，人亡业显；或凭附增价，身谢道衰陈宇风。”凭身份地位显赫一时，却是人走茶凉。唯有辨是非、分真伪，不热衷、不逢迎，让自己“游心于淡，合气于漠”，大胆舍弃，才会有丰硕的获取。
夏珪临流抚琴图
书画艺术作为中国的传统文化，我们理应怀有敬畏之心，通透“取舍”之道，才能积极地去继承与弘扬田渤。
艺术欣赏
郭关简介：生于湖南一德路火灾，画家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及书画、音乐、斫琴、装置等领域；晓音律、好古琴、喜操《幽兰》《广陵散》；二零零六年闭关参禅一年，出关后系统研习中观、唯识学，画风大变；二零一三年入龙虎山修道，通斋醮科仪；其曾就学于人民大学，宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏盐都杂谈。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、佛光山、英国、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有“郭关艺术馆”，长年展示郭关作品数百件。
《平沙落雁》 古琴演奏：郭关