【视频】今天的知识点涵盖所有专业/【通读教材群】第三次打卡-在读辅导的修炼场
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重要通知
上一周我们发布的英语直播讲座，很荣幸超过了100人，因此学姐兴高采烈地把内容定成阅读检测+长难句解析。然鹅，由于402学姐的个人网速跟不上，讲座居然失败了……学姐在此郑重各位报名参加讲座的同学道歉，并把上一期本来要讲座要讲的长难句解析录成了视频共享给大家。
但由于阅读检测无法用文章共享，因此学姐还是把报名的大家集中到本周六（5月5日）晚上8点，用来统一测试。这次学姐更新了直播方式周才伟，真的不会再出错了。先用题目进行计时测试，随后学姐会直播自己如何做一遍，如何找到正确选项，排除错误选项。
报名方法：与上次一样，转发本文截图发给学姐即可。上一期已经报名过的无需再报名，学姐会补发给你们测试方式。打卡的同学正常打卡即可。本期打卡的同学会默认参加这次阅读检测，收到学姐的测试方式。
好，开始第三期打卡啦
打卡情况汇报：优秀打卡部分分享
老规矩，先秀一波打卡咯。
让学姐不解的是，很多同学喜欢在记录打卡的最后自我吐槽……进行忏悔或者自我嫌弃……学姐看了觉得真的23333333
讲道理，你们这么严格，不如吐槽彼此的……
anyway五一同学们都有所松懈，假期回来，请代表月亮消灭你们的懒惰细胞。
文学史打卡内容
辅导员：@无关风月 学长
排版整理：@嘟嘟 学姐
该打卡计划适用于汉语言文学考研的文学史部分。
★《诗经》的收集
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收集诗歌305篇，另有6篇有题无辞的“笙诗”。除了《商颂》几篇颇有学者认为是商代的作品外，其余作品出自周初到春秋中叶五百余年间，产生于包括了现在的陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。
对于诗歌的汇集，古人有“献诗”、“采诗”、“删诗”三种说法。所谓“献诗”，是说周王朝在政治生活中，有要求臣下献诗的制度。《国语?周语上》说：“天子听政，使公卿至于列士献诗。”而献诗的目的，从天子的角度来说，是“观民风”（《礼记?王制》）；从臣子的角度来说，则为讽谏。这一说法认为王朝治理国家的需要产生了诗歌，并为此而设立了专门的制度，这其中显然包含着浓烈的理想色彩，未必是真实的。“采诗”之说，出自汉人，班固说：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也暴力赛车。”（《汉书破碎银河系?艺文志》）又说：“孟春之月肖华简历，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”（《汉书?食货志》）。汉人认为《诗经》是经过孔子删定的熊音。《史记17岁的天空?孔子世家》说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷、中述殷、周之盛，至幽、厉之缺……。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”
★《诗经》的功用
《诗经》包括十五国风，以及小雅、大雅和三颂。关于风、雅、颂分类的依据，宋人郑樵曰：“乡土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”（《诗辨妄》）。就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。
《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇是一组周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。《国风》中的民间歌谣（包括《小雅》中一部分类似作品），所反映的生活内容比纯粹出于社会上层的《雅》、《颂》广阔得多，生活气息也更为浓厚。十五国风是十五个地域的民间歌谣。其中邶、鄘、卫、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十二国为诸侯国；“王风”所指为衰败后的周王国；“周南”和“召南”分别指周公姬旦和召公姬奭的采邑，地皆在陕西歧山之南。十五《国风》重信房子，以《豳风》的年代最早。其中《七月》一篇，是极古老的农事诗。
春秋时期，《诗经》的主要功用并不是文学性的。除了朝廷的正式仪式之外，在社会上的功用分为“赋”和“引”两类。所谓“赋诗”，主要用在礼聘会盟等正式外交场合。宾主双方通过赋诵《诗经》中的篇章来表达敬意或愿望。双方通过不同的诗歌，委婉而体面地达成了一项重大的外交决策，显示了春秋政治优雅华丽的一面。赋诗还有另一种功用就是“言志”。 人们相信诗歌具有某种神秘的性质，能够显示赋诗者的精神状况。“赋诗”是从诗歌的仪式性特征中派生出来的社会功能霞飞路87号，它隐含了人们对诗的崇敬、信仰的态度。“引诗”是指在评论中引用《诗经》的章节或句子，以为自己的话寻找根据或加强说服力。“引诗”比较自由，更多地显示了引用者本人的经典修养。
★《诗经》的情感和思想
爱情婚姻的咏唱。如《诗经》第一首《周南?关雎》是一首爱情和婚姻的颂辞。《秦风?蒹葭》是一个绝望的情人的歌谣，是一首隽永哀婉的伤情之作。还有、《邶风?静女》、《郑风?溱洧》、《王风?采葛》、《鄘风?柏舟》、《卫风?氓》和《邶风?谷风》等。
直接描写农业生产生活和相关的政治、宗教活动的农事诗。可分为两类。一类作品就是《周颂》中反映藉田典礼和春祈秋报的祭祀乐歌。如《载芟》、《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《良耜》等。一类作品就是直接反映周人农业生产的作品，如《七月》、《十亩之间》等。
还有不少反映社会不公，表达对现实不满的诗篇。有的是暴露统治者的淫秽丑行，如《邶风?新台》、《陈风?株林》、《鄘风?相鼠》和《鄘风?墙有茨》等，有的是揭露统治者的贪婪无厌，如《魏风》中的《硕鼠》和《伐檀》等。还有站在社会公认的道德立场上批评而避免张扬个人的传统对后世政治诗影响较大，有名的代表作品有《北山》、《板》、《正月》、《节南山》、《十月之交》等。
《诗经》当中有大量关于徭役战争的描写一斗穷二斗富。如《小雅?采薇》、《周南?卷耳》、《王风?君子于役》、《卫风?伯兮》、《唐风趣学网?鸨羽》、《邶风?击鼓》、《秦风?无衣》和《豳风?东山》。
《诗经》中的宗庙祭祀诗。集中在《颂》和《大雅》中，其内容主要是颂扬祖先的的文武功德，表达对先祖的怀念和景仰之情。
《诗经》所涉及的社会生活内容十分广泛，何休以“饥者歌其食，劳者歌其事”（《春秋公羊传注疏?宣公十六年》）说明《诗经》的内容，是非常确切的。《诗经》在情感表达上以淳朴的现实感受为主，基本没有情感的放纵和泛滥，显得厚实而淳朴。诗歌的感情倾向也是积极的，即使是在面对着无可挽回的逆境时，诗人也没有放弃追求和责任感，表现了敢于承担、不屈不挠的勇气。
★《诗经》的形式和手法
《诗经》在体制形式，与它的仪式功能有相当大的关系。一般说来，《诗经》以四言句式为主，通常是两个双音节词够成一个二节拍的节奏，四句为一章，一首诗有数章构成。大部分诗歌都给人端庄、整饬，而又舒缓悠扬的感受。
同一首诗的不同章节，意义相近，句式相同，有些只是文字稍加变化，这就是所谓的复沓，或称联章复沓。押韵是诗歌的普遍的形式特点，也是音乐性特点之一。《诗经》的押韵方式较为宽松，而且形式多样，有一韵到底，也有中途换韵；有的诗是逐句押韵，有的诗是隔句押韵。
赋、比、兴的手法。朱熹《诗集传》的解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也加纳战机。”赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是打比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”，“情貌无遗”。
★《诗经》的艺术特色
第一，《诗经》是以抒情诗为主流的。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。
第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。在这里，几乎不存在凭借幻想而虚构出的超越于人间世界之上的神话世界，不存在诸神和英雄们的特异形象和特异经历（这正是荷马史诗的基本素材），有的是关于政治风波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐。
第三，《诗经》在总体上具有显著的政治与道德色彩。有相当数量的诗歌，密切联系时事政治，批判统治者的举措失当和道德败坏。其意义虽主要在于要求维护合理合度的统治，给予人民以较为宽松、可以维持生存的条件，但这对于社会的发展，当然是有价值的。
★《诗经》的流传
汉代传习《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。《鲁诗》是因鲁人申培而得名；《齐诗》出于齐人辕固生；《韩诗》出于燕人韩婴；《毛诗》是由于传授者为毛公，毛公有大毛公和小毛公，大毛公是战国时代荀子的学生鲁国人毛亨陈昌源，他曾作《诗诂训传》，小毛公是赵国人毛苌。其中前三家属于今文经学，西汉时立于学官；《毛诗》东汉时方立于学官，却后来居上。随着《毛诗》盛行，今文诗经开始衰落，鲁诗亡于西晋，齐诗亡于魏，韩诗亡于宋。《毛诗序》就是《毛诗》的“序言”，把冠于全书的序言称作《大序》，把每篇类似解题性质的短文称作《小序》。
★《诗经》的地位和影响
就文学而言，《诗经》有着积极深广的现实精神，它促成、培养了中国文学关怀人生、关心社会这一伟大的特点，是中国文学的现实主义的开山之祖。《诗经》无论是在美学风格、创作手法和艺术技巧方面，都取得了丰厚而精湛的成就，成为世世代代诗人学习诗艺的源头活水。《诗经》是上古文化和民族精神相结合的产物，是上古人民的丰富智慧和真情实感相辉映的结晶，是中国文学史上伟大的典范。《诗经》对后世文学的影响是深远而多方面的。
《诗经》奠定了中国的抒情文学传统，以后的中国诗歌，大都是抒情诗，而后，以抒情为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。从总体上来说，《诗经》具有显著的政治与道德色彩，这奠定了中国文学注重社会功能的特色。《诗经》创立了中国文学史的“风雅”传统。所谓“风雅”，既指执著于人生、立足现实的诗歌内容，也指委婉迂曲、温柔敦厚的诗歌风格。“比兴”作为《诗经》最为突出的艺术手段，对中国诗歌技巧有着很大的影响。诗人们追求“言在耳目之内，情寄八荒之表”的比兴境界，从而从多方面发展了诗歌的比兴手法。《诗经》在形成过程中的采诗制度在后世也多次被重新采用。如汉代就设置了乐府机构，采集制作配乐协律的“歌诗”不煽情，用于宫廷礼乐，也用于观知民风。
现汉古汉打卡内容
有关语言符号的知识点
辅导员：@小左 学姐
排版整理：@402学姐
一、符号
（一）符号的性质
能指（能记）与所指（所记）
能指（能记）与所指（所记）之间的关系
（二）符号的种类
二、语言与符号
（一）语言是一种符号。
（二）语言符号的特点考简答
1、任意性（此处附上学姐在资料中总结的样例包公生死劫。）
2、层级性未出现的考点，但是很重要的知识
3、系统性
4、生成性
5、语言是人类最重要的交际工具
语言类可考简答（注意联系下面第二节杨本的描述进行整合），汉硕可考填空
语言符号生成性的特点使语言成为人类最重要的交际工具。
〈任何社会，任何时代，人类的交际活动主要依赖语言符号，但有时也使用非语言符号。非语言符号有两种，一种是以具体语言为母本产生的，如旗语、电码。另一种非语言符号是不受具体语言制约而创造的，如信号灯、气象标志、厕所门前的男女形象。因为这种符号是超语言的，说不同语言的人都能看懂，所以仍在应用。不过，这种符号结构简单，表达的内容也趋于单一，使用的范围自然受到限制。它的作用当然不能同语言符号相提并论。【张本】〉
▲下面这些不是语言符号：
点头、摇头；“体态语言”中的语言不是我们说的语言符号。
胡本认为：象声词是不属于符号系统的语言单位。
汉硕打卡内容
辅导员：@云朵 学姐
排版整理：@402学姐
我国幅员辽阔，各地方言有很大差别，其中__________，因此划分方言区主要依据的是语音标准。
依据语音标准，目前较有影响的看法是把汉语方言分为__________，即__________。简介如下：
1．北方方言
又叫__________或__________，代表话是__________。北方方言是现代汉民族共同语的基础方言，分布区域最广，使用人口最多。
北方方言又可根据其内部的差异分为四个较小的方言：
（1）__________方言 分布在京、津两市，河北、河南、山东、辽宁、吉林、黑龙江，以及内蒙古的一部分地区。
（2）__________方言 分布在山西、陕西、甘肃等省和青海、宁夏、内蒙古的一部分地区以及新疆汉民族居住地区。
（3）__________方言 分布在四川、云南、贵州等省及湖北大部分地区、广西西北部、湖南西北角等。
（4）__________方言 分布在安徽省、江苏长江以北地区（徐州、蚌埠一带属华北、东北方言）、镇江以西九江以东的长江南岸沿江一带。
2．吴方言
又叫__________，代表话是__________和苏州话。分布在上海市、江苏省长江以南镇江以东地区（不包括镇江）、南通的小部分、浙江的大部分。
3．湘方言
又叫__________，代表话是长沙话。分布在湖南省大部分地区（西北角除外）。
4．赣方言
又叫__________，代表话是南昌话。分布在江西省大部分地区（东北沿长江地区和南部除外）。
5．客家方言
又叫__________，代表话是广东梅县话。客家方言是因古时客家人从中原迁徙到南方而形成，分布较为零散，主要分布在广东、福建、台湾、江西、广西、湖南、四川等省。其中以广东东部和北部、福建西部、江西南部和广西东南部为主，海外华人社区也有客家话分布。
6．闽方言
又叫__________，主要分布在福建和海南的大部分地区、广东东部潮汕地区、雷州半岛部分地区、浙江南部温州地区的一部分、广西的少数地区及台湾省的大多数汉人居住地，东南亚一带华人社区分布也较为广泛。
闽方言是各方言中内部差异最大、语音现象最复杂的一个方言，又可分为闽东、闽南、闽北、闽中、莆仙五个次方言。其中闽东方言以__________为代表，主要分布在福建东部闽江下游；闽南方言以__________为代表，分布在闽南二十四县、台湾及广东的潮汕地区、雷州半岛、海南省及浙江南部；闽北方言，以建瓯话为代表；闽中方言，以永安话为代表；莆仙方言，通行于莆田、仙游一带。
7．粤方言
又叫粤语，代表话是__________，分布在广东中部、西南部和广西东部、南部以及香港、澳门特别行政区，美洲、澳洲华人社区也有广泛分布。
☆ 补充知识：晋方言（至今未获公认）
方言分区具有层次性，各大方言均可根据其内部差异层层划分出更小的区域御心香帅。如山东方言属于北方方言中的华北方言，内部也有较大差异。钱曾怡等学者根据省内各地方言特点，把山东方言分成两个大区（西区和东区）和四个小区（西齐区、西鲁区、东潍区、东莱区）
▲ （1）方言之间的差异：语音（最大）﹥ 词汇（次之）﹥ 语法（最小）
（2）方言与普通话的差距：北方方言（最小）﹤ 湘、赣、客家方言 ﹤吴方言 ﹤ 闽、粤方言（最大）
（3）使用人数的多少：赣 ﹤ 客 ﹤ 闽 ﹤ 粤（湘）﹤ 吴 ﹤ 北方
方言是历史的产物，具有语言化石的价值，它保留了大量的历史与文化信息。在社会统一、交通发达、文化交融日益频繁的今天，方言之间的差异日趋缩小，并迅速向普通话靠铁证悬案拢。必须明确：推广普通话不是为了消灭方言。
★ 方言与共同语的关系：
方言与共同语在语音上存在一定的对应规律异世师表，方言共同语形成之前就已经存在了，是形成共同语的基础，在共同语形成之后，本间贵史是共同语的分支或变体。
本帖打卡任务
1.本篇打卡涵盖所有科目。同学根据自己报考的专业选做。阅读知识点，对题目作答。题目的答案书上和百度上均有，而且是简单题目。如果不会，请重新巩固你的参考书。
2.转发本帖至盆友圈，截屏。（要求：不秒删、无分组可见图标、学姐打开你朋友圈可以看见）
3.将答案和截屏发给402学姐。打卡成功。
4.所有打卡帖全部完成，可以获得奖励：11-12月双月讲座免报名卡。
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允许补打卡
第一次打卡：几个小问答
第二次打卡：5句长难句，你未必能全对
4-6月修炼场
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