为什么宗教之树长青，张瑶萱而企业之花总是很快凋零？-卓越老板商战之道
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前言
“公司的企业文化是不是有点像宗教？
你要激发每个员工的工作积极性，光给钱不行，还必须建立信仰，确立价值观，让别人心甘情愿地努力。对客户也一样……”
超越物质力量：宗教与价值观传承
新浪微博上有一篇广为流传的短文：《世界上最伟大的商业模式》，文章指出，世界上最伟大的商业模式的创造者不是乔布斯，而是佛祖释迦牟尼。寺庙是成功的连锁行业，不卖产品，却拥有最多的忠实客户，这背后，就是被广为认可的价值观。佛教寺院在全球是最大的旅游地产，拥有统一视觉标志、管理模式、文化模式。不用广告，不用交税，消费者自动上门。他创造的商业模式才是最伟大的。
另一篇内容相似的短文《寺庙是超苹果式的商业地产》指出：
1. 主题突出老妇还乡，具有普世价值和权威性；
2. 信徒众多，从乞丐至富豪和政府官员杨绿润，且发自内心；
3. 赢利模式独特，没有硬性消费门槛，却利润丰厚；
4. 资源占有量小，远离尘世，信徒趋之若鹜；
5. 全国连锁，政府支持，无须纳税。
虽然有些不恭和亵渎的意味，但却道出了一番真谛：为什么宗教具有永恒的传播力？无论是基督教、伊斯兰教、佛教，都能够历时几千年，穿越不同的时代和民族联华ok卡，不同阶层和个人，而经久不衰？
答案在哪里？古希腊哲学家柏拉图说：这个世界最真实的存在是什么？是精神。宗教的伟大与永恒就在于，它是完全根植于人类精神世界之上的超物质力量，直指人心闹菇，点化人性，牵引和规范人的道德与行为；更重要的还在于，它以最智慧的方式回答和解释了人类终极的困惑：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？
由此，宗教引申出了“救赎”、“普度”的概念，使人不仅明了个体存在的意义，又同时有了精神的依托，也就是说：既指出了河流的走向，又为你准备了渡河的舟船。
佛教里的因果学说，具有强烈的激励和惩罚的意味：今生行善，现世得福，来世上天堂；今生作恶，现世遭报应，来世下地狱。
宗教的祷告、诵经、烧香上供、打坐等仪规，以及宏伟庄严的建筑、舒缓悠扬的音乐等，都在很大程度上以物质的形态，沉淀、展现并传递着自身的价值观。
仪规，以及宏伟庄严的建筑、舒缓悠扬的音宗教会衰落吗？依释迦牟尼的观点，万物有生必有死。但是，宗教超越人类任何组织的最伟大的地方，还在于它适应任何时空变化的能力，在延续核心价值观不变的基础上邬吉成，总是能通过自身的变革找到新的通达人心的道路。
相比起来，任何的行政组织、商业组织、党派，都大为逊色了。
常识推到极致就是宗教
可以说，历史上那些杰出的商业领袖们几乎都有些“教主”的风格，他们也都从骨子里对宗教组织的完美性表现出自觉或本能的膜拜。
伟大如乔布斯，不仅是一介商人、一个艺术家、一个独裁者瓦罕走廊，更像是一位穿着黑色高领滑雪衫的“黑袍牧师”，一位偏执地追求极端美感的“教父”。是的，在他活着的最后几年，以及他死后，他拥有数十亿的狂热信徒，他们也称他为“教父”、“帮主”独立纵队2。美国《时代周刊》评论乔布斯是“我们年代最出色的实业家，是必然会被铭记至少一个世纪的人”，“远高于与他同时代的其他任何人之上”。
乔布斯伟大在哪里？《福布斯》杂志的评论最为精到：
“乔布斯知道你想要什么，但他最大的成就却是：他知道21 世纪的人们需要倾听，以一种友好的声音向我们确认这样一个信息——虽然机器不负责安儿宝疫苗，但我们负责。”
“早期的乔布斯迷恋于创新、精致，晚期的他更希望用户有宾至如归的感觉。干净、明亮、有序的苹果商店，是乔布斯最持久的遗产。苹果商店像是胶水，以一种温和、精确并耐心的方式将技术和消费者连接在一起。”
这才是乔布斯最本质的精神：以消费者为全部思考的原点和终点。
人性本能之一是懒惰，而懒惰是科技进步的原动力。乔布斯基于对人性懒惰本性的深刻洞悉，以整合思维、系统思维带来了巨大的颠覆性创新，从而带来了人类消费形态的革命性变化，也进而终结了日本电子消费产业的大半江山。
乔布斯正是把对客户的潜在需求关注到了极端，并开发到了极致的天才商人。他天生一颗敏感的心灵，故而他深悉真理就在常识之中，而把常识推到极致就是宗教。很显然，让普通的消费者转变为产品的痴迷者，进而成为产品发明者的忠实信徒，这中间的道理就如同上帝创造了人，并关爱人，人才会至死不渝地追随上帝。
让一切企业家终生疑惑的问题是：为什么真正的宗教之树永远长青，而企业之花却总是很快地凋零，“百年老店”已是一生的追求？
如比尔·盖茨创立的微软公司，曾经如日中天，不到50 年梅石楠，就已显现出 “落日帝国”的颓衰之象。那么，乔布斯创立的苹果公司，还能持续成长多少年？
云南，丽江，文峰禅寺。一个阳光明丽的正午，笔者与东宝·仲巴活佛的俗家弟子田亮交流。田亮，三十出头，大学毕业后花非花简谱，在湖南卫视做过编导，也是滑翔伞爱好者和登山运动员，因此故，与万科的前董事长王石等企业家有过不太熟悉的交往。一年前，田亮辞去所有俗务，追随仲巴活佛到了丽江，做一位临时的出家喇嘛。
田亮既问又答地说：“公司的企业文化是不是有点像宗教？你要激发每个员工的工作积极性，光给钱不行，还必须建立信仰，确立价值观，让别人心甘情愿地努力。对客户也一样，员工就像寺庙里的大小和尚，客户就像烧香拜佛的信众，你让客户买你的产品，你就得关注客户的需要……”
他用的是苹果手机。依他的博学，他一定知悉乔布斯其人和他的故事。
丽江飞往北京的航班上，第一排，我与仲巴活佛比邻而坐。空中简餐后，好几位乘客停立在卫生间外等候如厕。活佛对我言道：“这就是万物皆变的道理。中午的美味佳肴，几小时后化作粪便，臭不可闻。时也，势也，时易势也易。此时贵不可言阿莞，处于上位，彼时又是败局，位移带来势衰。人要想长久得福，就得不断加持才对……”
人如此，组织亦如此。
万般神通皆是术
的确，世间的万事万物都无法拒绝变化，江山永固只能是梦想。对企业家来说，能做到百年老店已是极大的奢望。于是，为了这份期待，企业领袖和管理学家们终生孜孜不倦地研究和实践，什么“人性假定说”、“产品周期说”，商业模式、战略管理、绩效考核、团队建设、管理创新与技术创新等。
然而，万般神通皆是术，皆有用，但“道”才是根本。
何谓企业之道？以客户为中心，这是颠扑不破的常识。
所有的宗教之所以长盛不败，都是基于对人类常识的理解。乔布斯的简约主义与唯美主义就是追随常识的典范。
任正非说：“我们永远要以宗教般的虔诚对待我们的客户……”“为客户服务是华为存在的唯一理由，这要发自几万员工的内心遗忘传说，落实在行动上，而不是一句口号。”“华为公司只有一个鲜明的价值主张，那就是为客户服务……”
任正非是冒险家，没错。性格中缺乏冒险基因的人是做不了企业家的，企业家就是那种漂浮在茫茫大海上撑船的舵手、是旷野中的骑士。但总体上，任正非不是那种走极端的人宅游记。然而，在公司的价值观方面，他的坚持与坚守近于偏执狂——“只有偏执狂才能成功”，这句话用在评价他的这一点上，再恰当不过。
他不是基督徒，也不是佛教徒，但在面向客户这方面，他用了“宗教般的虔诚”这样的词汇；他无数次地用“唯一”“只能”这样的话反复定义华为的价值主张：以客户为中心。
当今时代流行“拜资本教”与“拜技术教”，华为则信奉“拜上帝教”，这个上帝既非耶稣，又非释迦牟尼，而是客户——全球700 多家电信企业以及全球三分之一以上人口的消费者。
华为今天有18 万以中高级知识分子为主体的员工队伍，进入华为前，每个人都带着不同的个性，拥有不同的梦想，有一种青春年少的诗意浪漫，或理性的人生主张。但到了华为这座商业殿堂，他们便不断地被“洗脑”，经过一次次的关于价值观的培训，以及价值观导向基础上的职业化实践，他们几乎全部被成功改造：华为这个肌体的每一丝细胞都“客户化”了。人、组织链条、业务流程、研发、产品、文化，都被注入了生命——面向客户生，否则便死。在这里真实代替幻想，执行超越创造，绩效高于过程，没有什么东西、什么人能够摆脱一个烙印：客户需求导向郭跳跳。
常识推到极致就是宗教。这句话用在苹果公司刘占一，用在华为身上是恰如其分的。
华为从未动摇过一贯的价值观。当华为成为一家世界级公司时，任正非居安思危：
“为更好地服务客户，我们把指挥所建到听得到炮声的地方，把计划预算核算权力、销售决策权力授予一线，让听得见炮声的人来决策艾芬兰。打不打仗，后方决定；怎么打仗，前方说了算。由前方指挥后方，而不是后方指挥前方。机关是支持、服务和监管的中心，而不是中央管控中心狄仁杰前传。”
“谁来呼唤炮火，哈尔滨植物园应该让听得见炮声的人来决策……”
“我们系统部的铁三角，其目的就是发现机会，咬住机会，将作战规划前移，呼唤与组织力量，实现目标的完成。系统部里的三角关系，并不是一个三权分立的制约体系，而是紧紧抱在一起生死与共，聚焦客户需求的共同作战单元。它们的目的只有一个，满足客户要求，成就客户的理想……”
企业家的梦想是追求成长，但内外环境的变化则是成长的腐蚀剂。这一点，华为的领导层看得很明白：以组织的变革应对环境的变化。但万变不离其宗：以客户为中心夏时令。这正是华为30年来发展的精髓所在。
— THE END —
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