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为什么古代大医学家都是道士？看完恍然大悟茶圣是谁！
道教修炼，贵在真修实证，黄艺明行一步有一步之效验，而且时刻不 离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出的结论，是“理法合一”的。
通过种种修炼方式而达到生命永驻的境界，这是道士们在宗教信仰支配下的神圣选择，也是他们生活的主要目的。他们的曰常生活都是围绕实现这一最高理想而展开、进行的。在此过程中，中国古代道士亦展开了对生命的大敌即死亡的持久的反抗，在他们对生命奥秘的探索中，积累了许多有价值的经验和教训，在有意无意之中踏入了医学的疆域。
既然道士们生活中的种种修炼方式目的在于养生益寿，那么这些修炼手段便自然与医学有不解之缘不责僮婢，因此对中国古代医学甚至世界医学的发展也作出了重大的贡献汉诺威王朝。古代社会巫医不分，巫师又兼医师的角色，他们除以种种巫术为人消灾除病外，同时也以药物为人治病靖安古墓，比如《山海经·海内西经》中即有巫彭、巫咸等巫师“皆操不死之药”的说法。
到了秦汉时期，在众多神仙方土中更不乏掌握一定医药知识之人，我国现存最早的药物学著作《神农本草经》，据说很可能即为秦汉以来的神仙方土整理汇编而成。道士们在这方面的成就比之于古代巫师和神仙方土，堪称“青出于蓝而胜于蓝”，他们通过自己的修炼实践或直接的行医实践，在病理学、药理学方面做出了诸多贡献，其中医术高明者也不在少数。
如葛洪既为一代高道，又是著名的道教医药学家，由其撰写的《金匮药方》、《肘后备急方》等医药著作，在疾病防治、药物性能鉴别、养生保健等方面，可称得上是中医史上的经典之作，而对于某些疾病和传染病如天花、结核病、恙虫病、急性黄疸肝炎的记录和认识，以及对免疫方法的认识和以免疫法治病等，则在中外医学史上均有首创之功。此外，在《抱朴子内篇·仙药》中，葛洪对于药用菌科生物和植物的药性功能及用法的记叙，亦贡献甚巨。
南朝高道陶弘景对中医的贡献则突出地体现在药物学方面。他一生撰写了大量医学著作，其中的《本草集注》在系统整理、全面总结前人药学经验，以及创立新的药物分类法等方面，功盖后世。唐代的《开宝本草》、宋代的《证类本草》、明代的《本草纲目》，在药物分类法方面均受其影响。
至于被奉为“药王”的唐代高道孙思邈，更是一位医术精湛、医德高尚的“神医”，他修道炼丹，又兼行医看病，在中医方剂学、本草学、各科疾病防治以及整理《伤寒论》等方面均成就斐然，至于《千金要方》、《千金翼方》二书，堪称中医史上的宏构巨著。孙思邈的医学成就，是道门的一大骄傲。除上三人外，道土中精于医术者还大有人在，这里难以一一介绍。
另一方面，道士在修炼过程中，到达一定境界后，会开启人体的一些特异功能孙迅，比如天眼通暗黑2花屏。
总之，从道教的性质以及道土修炼的目的两方面来看，道土们的修炼方式除了其终极目的之外，亦有与医学科学相通的一面，这是有其内在的必然性的。
本文讲述道家与中医极为深厚的渊源，望大家在学习中医与传统文化关系时，重视道家在其中的地位，这样才不致于数典忘祖，正确认识中医，为中医在新时代的振兴找到一条正确的发展道路。
前段时间报上曾披露一个消息：家住莫斯科的一个小姑娘，有一双可以看透人肉体的眼睛，看到体内所有器官的运作情况，并为其诊病。被这位小姑娘“诊断”过的人确实都查出身患疾病。为了将此事调查清楚，英国《太阳报》的记者在征得女孩父母同意的前提下，将这位女孩带回了英国，在英国医学界掀起一阵轰动。
其实这种特异功能叫做天眼通，就是可以隔墙看物，透视人体。这种功能到了现代真是少之又少了，但是在中国古代很多大医学家都具有这种特异功能，古书上有记载。
扁鹊
司马迁《史记．扁鹊仓公列传》记载了大医家扁鹊的故事：扁鹊又叫秦越人，曾遇异人长桑君，这位高人给扁鹊私授禁方，并取出怀中药，嘱他“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”扁鹊依其言，收集未沾及地面的水，如露水之类，将药服下，三十日后竟可隔墙见人，视人体五脏六腑一清二楚。他经过虢，见虢国正举丧，中庶子告诉他虢太子“暴厥而死”，即将装殓。扁鹊立于虢宫门下，断言虢太子是假死，他能起死复生。中庶子不信，扁鹊进一步断言：“试人诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股，以至于阴，当尚温也。”扁鹊的透视能力不仅在当时算是神奇，在现代仍是令人啧啧称奇的。
华佗
若论中医外科，华佗可称为始祖。他发明麻沸散，使用此药的史料见于《后汉书》：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽叻哥游世界，即而缝合，付以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。”华佗做了剖腹手术，但当时没有X光，华佗怎知手术要切哪里姜治莹？据理推测，华佗也有透视功夫，不然做不了外科医生。
张仲景
这种预测功能，在医圣张仲景身上也有，史载：张仲景和侍中王仲宣见面，时年20岁的张仲景已深悟医道：“仲景见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤而勿服。居三日，见仲宣，谓曰：服汤否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服汤之诊，君何轻命也？仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。”
以上例子，皆载于史书上信史，从中可以了解到，古时那些伟大的医家，修真养性，道德高尚，所以出了特异功能。奇特的习医经历，并有超常的医技，自不在话下。古代医生把修炼视为必须的，并用之于诊病、治病或预测吉凶。后世医家鲜有集中医和修炼于一身的人。古医家淡泊寡欲，所以能宁静致远。静能入定，定能生慧，才出高功夫。
而后世医家多落入名利之中，如张仲景所言：“当今居世之士，……竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。”特别是近代，物质生活充裕，欲壑难填，天下扰扰攘攘何能静心修炼？诊治手段的科学化也逐渐使医家诊病功能退化。
中医使用听诊器、血压计，借助X光、显微镜、超音波等等先进仪器，诊断迅速准确、“望而知之”渐成一句空话。中医也如西医一样，动辄化验透视。现在的中医只有经验的承传、方剂的摸索，精华的东西已经一去不复返了。
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