为什么学虞世南的这么少？-书之鲜
虞世南
虞世南(558年-638年)张佳睿，字伯施，越州余姚(今属浙江)人曾克林出关。书法家、文学家、诗人。贞观年间，官至秘书监，封永兴县子，故世称“虞永兴”、“虞秘监”。深得李世民敬重，被称为"德行、忠直、博学、文词、书翰"五绝。
博学善文辞黄昏色的咏使，尤工书法，亲承智永传授，妙得其体，所书笔致圆融遒逸，外柔内刚，风神萧散。晚年楷书，人谓可与王羲之相后先。作字不择纸笔，都能如志。
与欧阳询、褚遂良、薛稷合称"初唐四大家"。
《笔髓论》摘要
辨 应
心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用故也。力为任使，纤毫不挠，尺寸有余故也。管为将帅，处运用之道，执生杀之权坏事多磨，虚心纳物，守节藏锋故也。毫为士卒，随管任使岑碧青，迹不凝滞故也。字为城池，大不虚、小不孤故也。
指 意
用笔须手腕轻虚。虞安吉云：夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂成书邪！太缓而无筋，太急而无骨，横毫侧管则钝慢而肉多，竖管直锋则干枯而露骨。终其悟也，粗而能锐，细而能壮李尚尚，长者不为有余，短者不为不足。
契 妙
欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则攲斜；志气不和，字则颠仆。其道同鲁庙之器，虚则攲，满则覆，中则正，正者冲和之谓也。
然则字虽有质月满京华，迹本无为，禀阴阳而动静吴城垈，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。
机巧必须心悟，不可以目取也。字形者，如目之视也。为目有止限随心聊，由执字体既有质滞，为目所视远近不同，夸利亚雷拉如水在方圆，岂由乎水?且笔妙喻水，方圆喻字，所视则同，远近则异，故明执字体也。
字有态度，心之辅也；心悟非心，合于妙也。且如铸铜为镜，明非匠者之明；假笔转心，妙非毫端之妙。必在澄心运思至微至妙之间，神应思彻。
又同鼓瑟纶音，妙响随意而生；握管使锋，逸态逐毫而应郏捷。
学者心悟于至道，则书契于无为，苟涉浮华，终懵于斯理也。
沈尹默临《孔子庙堂碑》，仅作参考
见网上《临池启蒙》一书中论虞书甚佳：
永兴庙堂碑，亦是应制体裁，与寻常应付不同，但较之九成，却又另是一种体格也。其学问极博洽，其识量极宏远，其涵养极深醇，其意态极恬适，故其用笔则玉润珠圆，卢洋其结体则丰伟秀逸，其神韵则于富丽之中，寓超迈绝俗之概。拟之人物，固当在留候、邺候间也。其落笔稍缓，而运思极活，纯以神理相联，不以势力相矜，相其品格，似非中才以下所能问津。然观其论书，亦可想见其所得力矣。学此公书者，亦可知所从事已。
九成宫以骨格胜，故虽有磨泐、而意思自在，此碑以质相近，尤须善为揣摩，要知此碑，规矩步骤，仍是原本右军永师之遗意，不过用笔稍加清挺，以洗五代纤弱之习，已经翻刻，自不无稍失其笔意，而昭仁寺碑尚完好如新，取以相证，究不难见也。
