为什么孙悟空不直接回答想长生？-古代文学微刊
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先说答案：文以载道。须菩提祖师所说“道”字门中三百六十旁门，以这术、流、静、功四门为例，其实就是作者要借祖师之口尽列外道，以显金丹正法。此外就是法不可轻传。就如今有一人，怀揣惊世珍宝日春茶业，欲择买主。必秘而不宣，择一人而试之，先以劣品示之，再以凡品示之，再以优品示之，再以珍品示之。若皆不入眼，则可以宝示之。
且看祖师所说之道。
祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”
“术”就是办法策略，知其然不知其所以然，最是浅薄。请仙？黄大仙么？
祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱吴彦群。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓神话时代秘籍，他必朽矣。”
以“流”字为次门命名，的确是恰当。何为“壁里安柱”？墙壁因木柱而固，木柱以墙壁而立霞光道5号。岑碧青墙壁便是大厦便是儒门圣人、释家佛陀、道家先贤，而学“流”字门中之道者爱的双重魔力，便是木柱。他日这些神圣不在了，他们又将何去何从呢？故而此门为“流”，不是长久之计啊。
祖师道：“此是休粮守谷暴风新娘，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱简方达，他必滥矣。”
这一门，是“静”。也是真够静的，辟谷啊，打坐啊，入定啊，都是死人一样的姿势。然而这些东西，都是窑头土坯。土坯以比流字门中之道，砖瓦以比正道，土坯不过徒具其型。神仙是因为辟谷才成了神仙，还是因为成了神仙才辟谷的？辟谷就是不吃东西。神仙打坐入定是因道有所悟，还是想要有所感悟才打坐入定爱国奉献歌？静字门中，本末倒置，徒具其型，若大雨突至，也是不堪一击。
祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制小黄狗的窝，烧茅打鼎，进红铅凌乱发型异世医女，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”
上面的静字门是无为，这里的动字门是有为，无为是被动泽美道，有为就是主动，所以得到了祖师的最高评价，水中捞月。月以比正道，水是动字门中之法，以照月影。动字门已初窥大道之门径，却有形无神。这些都是外丹之道，而祖师将这也否定了，无非是想说内丹之道才是正法。
观这四门，循序渐进，从依附他人，至固守以待，至积极进取，大致已将世间诸法道尽，然而这些都不能得长生，孙悟空就一个都不学。
须菩提已经试探出孙悟空是不是真心求道之人，于是佯装发怒，打他三下，负手离去，要试他是不是与他心有灵犀，是否是他一直等待的那位至人。遂有半夜传法，祖师以金丹大道传之，才有了后来西游之事。
