为什么芮城县的人被称之为“芮城鬼儿”？-芮城微同城法人一证通
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在山西最南边有一个县城，北靠中条山光明之魂2，南邻黄河，地势北高南低，地处晋、陕、豫三省交界，被称之为山西的南大门。可在历史上这个县的人均被冠以“鬼”，俗称“芮城鬼儿”。县城内有一半人坚决不承认自己是“鬼”，另一半却自豪地说自己是“鬼”，一半褒，一半贬，到底是怎么回事呢？
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芮城在殷商时期称之为“芮国”，西周时周武王分封其姬姓子弟于此，称之为“魏国”。楚汉相争著名的“安邑之战”，作为韩信的对手魏王豹所占据的河北县，就是今天的芮城杨烈妇传。隋唐时期八星报喜粤语，现在的芮城县境内有两个县，一个是芮城，另一个是永乐。这个永乐县在当时可大大有名，大名鼎鼎的“八仙”之一吕洞宾，就出生于此。还有，就是大诗人李商隐举家从怀州河内（今河南沁阳）搬到永乐县居住。到北宋时期，宋神宗废除永乐县，将其并入了河东县（今永济市）。
注意啊，基本上历史上的大事件都发生在永乐县，芮城基本没有啥事临朐天气预报。接着到金代，全真教道士潘德冲奉命在永乐镇开始主持修建大纯阳万寿宫，就是在美术界威名赫赫的永乐宫。元代的时候，元世祖忽必烈干脆把芮城县给废掉了，全部并入到平陆县。过了三十年后，觉得不合适，又重新恢复芮城县制。
明代的时候，原永乐县地域归蒲州管辖，专门设置了永乐镇和风陵渡两处巡检司，这两处都是黄河边的繁华渡口。
原来永乐县和芮城县的地域划分就这样一直持续到1958年11月10日。此时的原永乐县区域归永济管辖，称山南地区（中条山以南）沈诗钧。在这一天全部划归芮城县sqtxfw，这才是现在的芮城县细雪之舞。
于是，就有了县东和县西之分，也就是历史上的永乐县和芮城。这也是到现在为止，县东和县西的风俗习惯及口音大不相同的原因。
这也是为什么一半的人自认为是芮城人，而另一半人却不承认自己是芮城人的原因。
为什么不承认呢？就是因为芮城人被冠以“芮城鬼儿”的原因。
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芮城人被称之“鬼”的来由，有褒有贬很多种版本。
第一个版本是在春秋时候，魏文侯任用吴起为将，训练出精锐步卒“魏武卒”。此支劲旅南征北战，创下“大战七十二，全胜六十四，其余均解”的奇功伟绩。在三十多年中，接连渡过黄河，攻下函谷关，夺取了秦国黄河西岸的五百多哩土地。著名的“阴晋之战”就是五万“魏武卒”破秦五十万的经典以少胜多的战役。尤其是陆续占领临晋（今陕西大荔东南）合阳（今陕西合阳东南）、阴晋（今陕西华县东）等后，反复渡过黄河占领陕（今河南三门峡西）。因战事频繁，屡屡过河，从黄河北岸过来的大军军旗“魏”字飘扬，因半边损毁，只留“鬼”字安均璨，所到之处，败军望旗胆寒高喊：“鬼又来了！”
此版本有点牵强附会之意猎美邪神，所谓之“芮城鬼儿”，实在代表不了芮城。
第二个版本是“五胡乱华”之时，河东（今山西南部）大地反反复复在匈奴和羯族等民族间争夺。每每大军所到之处，皆生灵涂炭。流离失所百姓四处逃难，唯芮城因中条山相隔，且境内多沟川，纷纷逃入。但本地人却不愿意这些外地流浪者久居，这些逃难流浪者就千方百计打听当地人在想什么做什么，谁说话能做主。而本地人却用尽各种办法来搪塞，左右而言他，就是不说明白。能够留下来的也就沿袭了这种说话办事方式，没有留下的继续流浪，如遇打听的，就告诉这地方的人“鬼气”太重，永远问不出实话来，是“芮城鬼儿”。
这个版本到是和现在的芮城人有点相似，也是在以今陌南镇方圆数十里内特定的“人文鬼气”。
第三个版本是在清代。隆庆五年（公元1571年）《芮城县志》载：“以前之民，无戴帽者，无著蒲鞋者，城中只有一二家酒饭店，村民皆羞涩不敢入，有老死不识街门者。今者罗绮盈街，市井酣醉，席肴动至三四十碟矣。”可到了清代，凌宝儿擅长经商者甚多优族，乾隆年间县志载；“唯陋习知营财曼谷保镖2。”嘉庆年间已“商贾云屯，地号殷繁，人敦礼让。”到了咸丰同治年间，“人稠地狭，营商于外者甚多。邑内商号多属土著。出商于秦豫者殊不少。”（出自民国县志）。尤其是民国初年，芮城商号高达200多户，最大的商号为福兴长与福兴昌联号经营绸缎，东至郑州，西至兰州，北至天津，南至上海都有分号。黄河对岸的河南灵宝县内，芮城人开办的商号占据当地百分之七十还要多，芮城周边县市，更是不计其数。因芮城人做生意精明，长于算计，鬼精鬼精的，被周边外县人冠以“芮城鬼儿”称号。
这个版本应该是最贴切和真实的了。
还有一个版本黑百合小区，却是和特产有关。
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芮城县传统名吃有一种叫“芝麻糖”，主要生产于县东刘堡村一带。民国版《芮城县志》载：“明清时邑内商号多属土著，出商于秦、豫者亦殊不少。唯熬米糖之商，西达潼渭，南及巩洛，北逮绛汾，颇获专利。”“芝麻糖”以酥松为贵，外呈圆柱形，长条犹如棍状，心空如藕。只有芮城的“芝麻糖”最为酥脆味美玄武开传，别的县市虽也有制作，但无法和芮城相提并论，故而人称“芮城棍儿”。
因“芝麻糖”属于小本经营，每次芮城人售卖之时，称好斤两之后，总将糖棍上的芝麻在柜沿磕一磕，才用交给顾客。外县人将这种做法称之为“薄皮”（吝啬精明会算计之意），久而久之，卖芝麻糖的也就是成了“芮城棍儿”，因其“薄皮”范书恺，又称之“芮城鬼儿”。
这个版本的说法在今天的永济及芮城县西（原永乐县）较为认可小组饭。
因1958年原属于永济管辖的山南地区（今芮城大王镇以西）划归芮城县，这个地区的人并不认可自己是“芮城鬼儿”。所以直到今天，这个县还将人群分为县东和县西，县西的风俗习惯及说话口音都和永济接近，而县东则和相邻的平陆县相近。但原来最初的那种泾渭分明的状态，现在已经不是很明显了，毕竟都是一个县了。但是如果将其称之为“芮城鬼儿”，县东人坦然坦然接受，县西人则摇头不认。
芮城县留存古代文物及遗址较多。
1959年10月，著名考古学家贾兰坡和王健等在风陵渡中瑶发现了“西候度遗址”法则修神，将人类用火的历史提早到180万年前，2008年奥运圣火就是在此点燃。
在风陵渡村，有一处其为距今60万年前的旧石器时期初期的匼河遗址，与陕西蓝田猿人时期相当。
新石器时期的遗址更多了，有坡头遗址、金胜庄遗址、东庄遗址、西王遗址及南礼教遗址。
最出名的还是道教北派全真教祖庭永乐宫，为纪念吕洞宾而建。1959年到1963年因原址坐落于三门峡水利工程淹没区将其搬迁到今县城北三里城南村。其内有总面积960平方米的元代壁画，号称世界绘画史上的杰作。
还有就是唐代古建广仁王庙，是目前国内唯一的一座道教唐代建筑。元代建筑清凉寺。宋塔一座圣寿寺舍利塔，及集宋元明清建筑风格于一体的城隍庙。
来源：谈古论晋
