为什么“首孝悌”？-澳大利亚明易文化华航航空学校
有子曰：其人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。陈凯师君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为人之本与昏君指南？
世界如此纷纭，生活如此复杂，迷失，仿佛是人类无法逃脱的宿命。面对风起云涌的万象，我们有时似乎为自己设定了合理的目标，但在随波逐流的徒劳中，我们又一次次丢失了方向。我们不停地变换生活方式，我们不停地皈依各种理念与学说，我们只是不敢让自己停下来，面对自己，面对自己最深处最根源的焦虑集美双龙潭。面对这个最根源的焦虑，任何学说，任何教育都无法从给予我们最根本的帮助。
中国人是智慧的，中国人曾经到达了人类智慧的顶峰，但中国人的智慧却随着世界一起衰落了。这个世界太注重外在了，外在没什么错，但重点就在于如果迷失于外在而忘却了内在的根本就是危险的了。现代的中国教育是不成功的，原因是现代中国采用的是西方的教育体系，去追寻外在，而忘却了把握住内在最根本的东西。那个体系并不适用于中国社会，并不适用于中国人，所以现在出现了这样那样的问题。但这不是中国教育的错，因为现在中国推行的不是中国传统教育。
无论这个社会，这个世界或这个宇宙多么复杂，中国人发现孙寒泊，其中不过一阴一阳，正所谓一阴一阳之谓道侯伍杰。从阴阳两仪而四象八卦以至于错综复杂变化无穷，中国人的智慧华龙皇家陵园，就是抓住事物的根本。根本在那，一切无穷的变化都是从根本而来，一切变化只不过是一种关系，佛家称这种关系为因缘。
中国人不谈涅槃，不谈天堂地狱，中国人只是立足于当下，立足于此时此刻的生活当中。未知生，焉知死！孔子奚落的高宠简介，何止是子路，而是所有演变为宗教的那些虚无缥缈、蛊惑人心的怪力乱神。
何必再看佛陀的拈花，何必在乎迦叶的微笑，为什么要担心所谓的某日审判，管他什么天堂地狱。孔子就是告诉你，认真面对生活，悉心体会生活穿越情欲海，因为真理就在身边仲间由纪惠，真理就在生活本身之中。
如果这个世界是一张立体的全息的无边无际的关系网，无论我们在这个无穷的网的哪个部分，跟我们本身最关切的关系就是家庭，纵向的是上辈于下辈的孝，横向的是平辈的悌。父母与子女金飞豹，婆媳，师生等都是孝，而兄弟姐妹，夫妻，妯娌等都是悌。孝和悌，是中性的字词，它们代表的就是关系，不是说割一块大腿上的肉给父母吃就是孝，也不是说哥哥打死弟弟是应该的就是悌。孝和悌本身是没有任何倾向的中性词，只是在具体在这种关系中表现中得当于不得当，在《论语》之后的篇章里有详细的探讨。
得当就是对的，合适就是对的，那个度是美的，所以会有中庸这个词的出现，会有天人合一这种境界的描述寒门闺秀。如果你能够从身边最基本的关系中了解到这种和谐，你就能够了解到世间一切基本关系的规则，也就是那个“上。，如果你了解只有把握住那个“上”，才能到达关系的和谐，你又怎么敢去破坏这个规则，因为这个规则不仅是家庭的海丰虎狮，而是社会的，而是世界的和宇宙的。而对于这个规矩的了解七重变，可以让你上天入地，正所谓放之则弥六合，退而卷藏于密。
正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下，中国人在这个不断扩大认知范围的次第中，始终守住的qq日历，就是那个根本。这个守住，就正所谓“得一善，而拳拳服膺”，用心里的拳头小心翼翼地攥着。佛家劝人说，佛在家中莫远求，但何必听远来和尚的经，孔子早告诉我们了，做人的根本，就是先要从最身边最根本的关系入手，孝和悌。
孔子揭示给我们的是人世间的各种关系，而这些关系就如镜子一般，映照出我们每个人彼此潜意识中的缺陷。而我们要做的，就是面对、接受、观察、利用每一次完美自己的成长机会。
