为什么我们需要读“死活读不下去”的《瓦尔登湖》？-笔稿
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《瓦尔登湖》共读01天
拆解共读目标：
引言：今天开始，我们将一起开始读《瓦尔登湖》谢雅雯。《瓦尔登湖》曾被网络热议为让人“死活读不下去”的名著之一，很多人觉得看不懂。为此张舒涵，在我们开始读这本书前，我想先跟大家聊一下这本书的写作背景，方便各位在之后的阅读中可以更好的理解这本书中所包含的深意。期待能与大家一起走进梭罗和他的《瓦尔登湖》，那是一个美丽的、诗意的世界。
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在浩如烟海的名著世界里，《瓦尔登湖》曾被网络热议为让人“死活读不下去”的名著之一妈妈咪呀李莉。在关于此书的讨论中，一位网友说：“我一直觉得梭罗是美国版的陶渊明，有智慧有勇气。现在的世代，大家或多或少都有些混世的小聪明，可往往被一叶障目，忘记了生命中真正重要的东西。其实，不少人都看到了这点。但是，却缺乏冲破现实的勇气。这是一个问题，一个永远都会横亘在我们所有人面前的问题……”
在阅读《瓦尔登湖》之前，需要搞清楚一个非常重要的概念，如果不搞清楚这个概念，我们恐怕很难顺畅地读懂梭罗。
这个概念就是“超验主义”：为什么说梭罗的《瓦尔登湖》是“超验主义”的圣经？
提到被看作是美国文艺复兴的超验主义c钱未来式，又不得不提到梭罗的老乡、朋友、导师，超验主义的首倡者——爱默生。
1837年，梭罗还刚从哈佛大学毕业，爱默生就已经名声鹊起。他以《美国学者》为题发表了一篇著名的演讲辞，马翠霞宣告美国文学已脱离英国文学而独立，告诫美国学者不要让学究习气蔓延，不要盲目地追随传统，不要进行纯粹的摹仿。另外这篇讲辞还抨击了美国社会的拜金主义，强调人的价值。这个演讲辞被誉为美国思想文化领域的“独立宣言”。
爱默生有句名言：“世界将其自身缩小成为一滴露水”，他主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影。爱默生的超验主义，主张人的独立，个人主义，主张不拥有拥护者，主张极简主义，特别有意思，这是我们现在又在倡导的一种生活方式。
梭罗深受爱默生影响，从哈佛大学毕业后祖国赞美诗，他辗转成为爱默生的门生兼助理内丘吧，开始写诗和论说文。然而爱默生偏重于哲理的思辨，而梭罗则更像王阳明一样，强调知行合一，他侧重超验主义中人的“自助”精神鸿均老祖，主张回返自然，保持纯真的人性，这也使得他最终选择了入住湖畔林居，按照个人的体验完成了一次超验主义的实践，《瓦尔登湖》也因此成为超验主义的圣经。
21世纪的今天洛埋名，我们为什么还需要读《瓦尔登湖》？
梭罗的《瓦尔登湖》写作于19世纪四五十年代，彼时正好处于第一次工业革命（18世纪60年代-19世纪40年代）和第二次工业革命（19世纪七十年代）之间。第一次工业革命带来了美国经济的高速发展，随之而来的是自然环境的严重污染和破坏，社会问题越来越凸显，作家们敏锐地感受到所谓“文明社会”的弊病，超验主义应时而生。
虽然中间相隔了一百多年胡玉成，今天的我们也面临着自然环境的严重污染和破坏，也到了社会问题越来越凸显的阶段。当经济增速放缓的时候，越来越多的人开始慢下来，反思人之所以为人的价值。在国内，也有不少人选择去大理、终南山等地隐居，比如冬子的《借山而居》，以及绿妖的《如果可以这样做农民》，俨然成为一种新的生活方式，这使得我们读这本《瓦尔登湖》时，又有了更多比照现实的意义。
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卢梭说过，“人生而自由，却无往不在枷锁之中白夜叉降诞，自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”就是说蔡剑忠，人是带着自由的天赋权利降生于世，却又被套上了枷锁而活着。所以，要获得自由，就必须与加之在身上的枷锁作抗争。
在我们现在的处境下，在朝九晚五，幽囚于一方，现实对我们轮番轰炸的情况下，我不知道桐庐人才网，除了读书，还有什么其他的办法，能把别人对我们施加的强制，减至最小近战召唤师，还有什么途径，能把自己这块材料铸成器。说到底，读书，就是我们与枷锁抗争的一种方式。
那么，我们为什么要读《瓦尔登湖》呢？为了自由。
首先，《瓦尔登湖》就是一部自由的书。1845年7月4日他拎着一把斧头走进山林，那一天不仅是美国独立纪念日，也是梭罗的独立纪念日，更是美国精神独立纪念日。这本书内容庞杂，题材丰富，有研究者认为，你可以把它当作一本描写自然的书，一本生活指南，一本讽刺作品，一本文学作品，或者一本神圣的书。如果按照苏轼的“八面受敌”读书法来看，你至少可以从五个角度把它读五遍。
而且，《瓦尔登湖》的自由不仅仅是内容的自由，也是选择生活方式的自由：
“我宁愿独自走我的路，或者可以的话，和宇宙的建设者结伴同行刀锋洗眼，也不愿混在盛装打扮的人群中招摇过市；我不愿生活在这躁动不安的、神经兮兮的、热闹喧嚣的、鸡零狗碎的19世纪，我宁可站着或者坐着思考，任由它悄然流逝。”
《瓦尔登湖》的自由，更是独立思考的自由：“世上的道路肯定是非常破烂和尘土飞扬的，传统和习俗的车辙也肯定是很深的”，但我们能成为自己的哥伦布，发现内心的新大陆和新世界，“找到新的海峡，不是贸易的海峡，而是思想的海峡。”因为，“每个人都是其心灵领地的主人”。
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最重要的，《瓦尔登湖》是一本叫人“好好活”的书。
人为什么而活？列夫?托尔斯泰说，是为了爱；罗素说，是对爱情的渴望，对知识的追求，还有对人类苦难痛彻肺腑的怜悯；梭罗却认为，人活着就是为了“好好活”：
第一炎蟒套装，人要活得明明白白。扪心自问，我们是否活得清醒钓虾技巧，活得明白？我们活得低贱还是高尚？如果剥去我们身上所有的伪饰，我们的灵魂还在不在？如果我们走出“放羊娃”的圈子，我们还能不能找到未来的方向？
第二，人要活得简简单单。他说“我们的人生被许多无足轻重的事情耗费了。人真正需要的东西，基本上十个手指就能数得过来，顶多再加上十个脚趾恐龙侵袭，其他的都是可以丢弃的。简单，简单，再简单！照我说，别去做成百上千件事，只要做两三件就好；别追求上百万种东西，只要追求五六种就好，你的账目只要记在大拇指的指甲上就好令胡冲。……简单点，再简单点吧。”
第三，人要活得从从容容。他说，听闻某地失火，人们放下手中的伙计赶来，主要不是想来救火，更多的是想看看那火烧得有多旺。人们被各种好奇、窥视、幸灾乐祸所裹挟，不能自拔。讽刺的是，我们现在倒是把翻翻报纸新闻当成了从容休闲的生活方式，因为现在的人大多红脸赤目，杀气腾腾地奔跑在发展的硬道上。到处是“发展”“加快”“高效”的标语，到处是“跳楼”“吐血”“挥泪甩卖”的招牌，到处是《小苹果》的噪音“点亮我生命的火火火火火”……相比较一百多年前的康科德的居民，现在是每一个人替全世界站岗放哨，人们已不屑于广场围观，而转战于网络世界，在那里，人们互相围观，甚至隔着手机屏幕就能看到千里之外人家餐桌上一碗饺子里的馅料。这是悲剧还是喜剧？
《瓦尔登湖》就是这样一本书，就像梭罗在第十一章“更高的法则”里写的那样：当农夫约翰辛劳了一天，坐在九月黄昏的自家门口，脑子里依然想着各种活计的时候，一串长笛的音符钻进他的耳朵，唤醒了某些在他内心沉睡已久的天性，对他说——“既然一种美好的生活正在等待着你，你为什么还要留在这里，过着如此卑微劳碌的日子呢？”
所以今天，我们依旧需要回到《瓦尔登湖》，去追寻、探索人之为人的价值，这正是这本书永不过时的价值所在。
Tips：今天的领读就到这啦。
本周，我们共读的是《瓦尔登湖》，请各位书友在晚上9点前，自己准备好电子版或纸质版书籍。
不知道如何共读的书友们注意啦，共读有两种方式：
1.阅读【笔稿】（微信号：mygushi1）公众号第三条图文，阅读完后，点击阅读原文签到打卡。
2.书友们根据拆解目标，阅读自己准备的共读书籍，完成每天的阅读任务，之后可以在下方留言分享自己的感悟，我们会在该书共读完后优选部分精彩感悟乐山海棠社区论坛，共同回顾本书的共读。
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